56.第一次會見

第一次會見，這裡說的是欒庭玉與子貢的會見，發生在當天下午。地點就在希爾頓。陸空谷也在會談現場，就坐在子貢的旁邊。欒庭玉特意穿上了唐裝。好像還不能完全適應那套衣服，覺得它有點勒脖子，欒庭玉把領口解開了。他們首先談的是白馬。欒庭玉對白馬的解釋，是鄧林提供的。在應物兄的印象中，鄧林從看到白馬到現在，一直在忙，沒見他準備材料啊。或許只需要幾分鐘時間，鄧林就把材料準備好了。應物兄不能不感慨鄧林工作效率之高。

欒庭玉提到，人們經常說的「龍馬」，並不是「龍」和「馬」，而是「仁馬」，它代表了華夏人民的主體精神和最高道德規範，剛健、熱烈，高昂、明亮。《易經》中說「乾為馬」，這個馬就代表著君王、父親、大人、君子、祖考、威嚴。所以，龍馬精神就是中華民族自古以來崇尚的奮鬥精神。

欒庭玉突然問道：「黃先生聽過《東方紅》嗎?」

子貢說：「《東方紅》?好熟悉呀。哦，聽過聽過。」

欒庭玉說：「中國人，人人會唱。知道《東方紅》從哪來的嗎?從陝北民歌改編來的。哪天，您要方便，我請人給你唱上一曲。那首民歌就叫《騎白馬》。」說著，欒庭玉竟然唱了起來：

騎白馬，挎洋槍。三哥哥吃的是八路軍的糧。有心回家看妹妹，呼兒嘿喲，打日本就顧不上。

子貢說：「欒長官還是歌唱家啊。」

欒庭玉說：「歌唱家倒談不上。」說完這個，欒庭玉回頭對鄧林說，「啊，給那個誰啊，就那個誰，你聯繫一下，準備幾首歌。」然後欒庭玉說，「黃先生，你騎著白馬來到濟州，意義很大啊。我祝你馬到成功。我也祝我們太和研究院，發揚龍馬精神，把儒學研究事業推向前進。」

子貢說：「白馬聽了欒長官的話，也會高興的。」

欒庭玉對子貢資助大學生換腎的行為表示讚賞。欒庭玉就是從子貢這個名字說起的。這方面的材料,顯然是鄧林準備的：「孔子的徒弟子貢，跟黃先生一樣，也是個慈善家。子貢到外地做生意，看到在異國他鄉淪為奴僕的魯國人，就自己掏腰包把他贖了回來。善哉，善哉，這是什麼精神?這就是慈善精神。『慈善』二字就出自《論語》，『孝慈則忠，舉善而教……』」

「得欒省長誇讚，黃某不勝榮幸。」

接下來，欒庭玉卻話鋒一轉：「奇怪得很，孔子知道此事後，並不覺得他做得好。有一種說法是，孔子當時很生氣，要將子貢逐出師門。當然了，主要是嚇唬嚇唬子貢。打是疼，罵是愛，不打不罵就見外

了。」

賓主大笑，其樂融融，只有端茶遞水的服務小姐不笑。服務小姐一律穿的是旗袍。欒庭玉接著又講：「孔子為什麼不贊成呢?因為當時的魯國有一項政策，凡是做了慈善的人，都可以領取國家的獎勵，但子貢卻沒有領。孔子就是為了這個批評子貢的。孔子認為，你的做法看似『仁』，其實是『不仁』，因為你把仁政給領進了死胡同。都像你這樣，做了善事不留名，做了慈善不領獎，那麼以後做慈善的人也就不好意思再留名了，不好意思再去領獎了。也就是說，如果做了慈善領不到獎勵，得不到稱讚，那麼做慈善的人就會越來越少。人嘛，人性嘛。物質獎勵還是需要的。馬克思說得好，物質基礎決定上層建築。所以孔子認為，子貢的做法，實際上是把別人做慈善的路給堵死了。悠悠萬事，『義利』二字，所謂精神文明和物質文明兩手都要硬，上層建築和經濟基礎相互作用，供給側和需求側雙向互動。沒有『利』，只講『義』，那個『義』遲早行不通。」

「長官此言極是。」

「美國在這方面就做得很好，做了慈善的，可以少交稅。這就是義利並舉。我們老祖宗的仁政，讓美國人偷了去。」

「美國人從孔子那裡偷的東西，多著呢。」

「您的老師，我說的是程濟世先生，對孔夫子在美國的傳播是起了作用的。」欒庭玉又開始轉變話題了。

「黃某深受先生之教誨。」

「請您轉告程濟世先生，我想他了。我盼他早日回濟州看看。我先在這裡表個態，到時候，我們四大班子的人，一定都去機場迎接他老人家。」

「黃某會陪同他前來。」

「我有很多問題，要向程濟世先生請教。我自認為是他的私淑弟子。」

「先生聽了這話，定然很高興。」

「我們現在重新認識到了孔子的意義。比如孔子的看法對於慈善制度的建立就極有現實意義。中國現在還沒有建立起一套真正切實有效的慈善捐贈制度。2005年的時候，我們的民政部倒是啟動了《慈善法》的起草工作。第二年，我們出台了《慈善事業促進法》草案，說是要提交全國人大審議。但總的來說，動靜不大。我的想法是，地方政府可以先行動起來，先摸著石頭過河。黃先生可能有所不知，說是要摸著石頭過河，可是很多人啊，我就不具體說是哪些人了，他們是只摸石頭不過河。摸的目的是為了過河嘛。只摸不過，不行！不是不讓你摸，讓你摸嘛。可是不能摸上癮了，別的都忘了。摸要摸，過要過。」

說到這裡，欒庭玉探出身來，看了看坐在他這一側的應物兄，說：「我讀應物兄的書，看到一個詞，叫『知行本體』。這個詞好。應物

兄，你的原話是怎麼說的?」

「我用的是王陽明的觀點。大意是說，『知』的心，與『行』的心，是同一個心。不能『知』是一個心，『行』是一個心。這就是二心了，就是私慾作祟了。」應物兄說。

欒庭玉點了點頭，說：「具體到做慈善這件事，怎麼過河呢?怎麼行動呢?需要儘快研究，並且來說，還要儘快拿出個方案。現在看來，像當初的魯國那樣，對於做了慈善的人給以很大的物質獎勵，暫時好像還行不通。因為有些人會說，他們做慈善是因為他腰包很鼓，錢多得沒地方花，為什麼再給他們送錢?竟然還有一些半吊子的經濟學家也持這個看法。當然了，他們用詞很講究，說這是原罪感的問題。說這些慈善家大都有原罪感，捐錢捐物是在抵消自己的罪。不能這樣看，不能這樣說。並且來說，真的不能這樣說。」欒庭玉略略欠身，「黃先生，我本人完全不能同意這種說法。我是聽到一次，反對一次。我倒是相信應物兄那個說法。應物兄有一句名言：真正有罪的人是沒有原罪感的，有原罪感的人反倒是沒有罪的。講得好。」

「應物兄，此乃至理名言啊。」子貢說。

「我有個想法，《慈善法》正式公布實施之前，有兩點可以先做起來。一是加大宣傳力度，讓慈善家美名遠揚；二是在經貿合作方面，政策可以適當傾斜。並且來說，黃先生，這次你又是做慈善，又是捐助太和，功德無量啊。如果黃先生在濟州投資，我們也得給你讓利啊。」

「香港的朋友說，在大陸做生意，一靠警察，二靠妓女。欒長官就是警察和妓女啊。」子貢突然改成了粵語。

欒庭玉先是一愣，繼之咳嗽了兩聲。領導的咳嗽從來不僅僅是生理現象。電視台做錄像的一個女記者也把臉偏離鏡頭，朝這邊看了過來。而一個文字記者則乾脆站了起來，似乎要發火。當然沒有發火，只是提了提腰帶又坐了下去。

只有兩個人在笑：一個是子貢，另一個就是應物兄。

應物兄趕緊解釋：「黃先生說的是，一靠政策，二靠機遇。」

子貢也用普通話又說了一遍：「一靠政策，二靠機遇嘛。我還是懂國情的。」

欒庭玉模仿著子貢的話，說：「『警察』和『妓女』都讓黃先生趕上了。」

電視台那個做記錄的小夥子，帶頭鼓起了掌，隨後當然是掌聲一片。這是一個小花絮。這個花絮，當然是子貢有意為之。一個俗氣的花絮。子貢後來問應物兄：「這個玩笑開得好吧?氣氛太嚴肅了，需要調節一下。」

子貢又問鄧林：「鄧大人，開這樣的玩笑，欒長官沒有反感吧?」

鄧林回答說：「毛主席和外國元首會談的時候，也是非常幽默的。」

應物兄想起來，他剛認識子貢的時候，也覺得子貢有點俗氣。但程先生說，俗氣，就是煙火氣。做生意的俗氣，做研究的文氣。俗氣似乎落後於文氣，但也沒有落後太多。一個人啊，有時候俗氣一點，也就舒服一點。舒服一點，對活著就更有信心一點。程先生當時還舉了個例子。在中國聽音樂，看上去就很俗氣。拿個二胡，在街上一坐，舞台就有了。拿根粉筆在地上畫個線，劇院就有了。嗑瓜子，喝茶，下棋，樣樣都不耽誤。好像沒聽，可什麼都聽到了。想鼓掌就鼓掌，想拍腿叫好你儘管拍。腿拍腫了，說明你聽懂了，說明你入乎其內出乎其外了。還可以吃涮鍋呢，白菜豆腐儘管上。狗頭煮熟，飲酒爛醉，都隨你。有人流淚有人笑，大人嘆息小孩鬧，都隨你。這就是人間。看著很俗氣，卻很有趣。可在西方呢，你得規規矩矩坐好。只能豎著耳朵聽，別的什麼都不行。別說放屁了，連咳嗽一聲都是犯罪。身體已經被釘住了，而座位就是十字架。一場音樂會聽下來，腰酸屁股疼，兩眼冒金星。哪裡是享受啊，受刑嘛。

關於那個站起來又坐下去的記者，鄧林後來告訴應物兄，那個人正四處活動，想調到省政府，在欒庭玉手下謀個一官半職。鄧林對此人極為不屑。鄧林說：「他逢人就拍馬屁。為稻粱謀而折腰，是可以理解的，問題是他拍馬屁的技術讓人不敢恭維。他污辱的不僅是他自己，還有拍馬屁這個職業。你都看到了，他把皮帶都抽出來了，要掄人家了。有這個必要嗎?」應物兄想了想，當時好像只看到那傢伙往上提褲腰，並沒看見往外抽皮帶。

鄧林提醒他回憶一個細節：那個人正做記錄呢，中間竟然把本子丟

到了地上，還鬧出了一點聲響。

「這又怎麼了?」他問鄧林。

鄧林說：「難道你沒有注意嗎?老闆本來坐得好好的，突然蹺起了二郎腿，身子還微微地斜到了一邊，嘴角也咧了一下。老闆那是在放屁。他把本子丟到地上，是要替老闆遮掩一下，也暫時轉移別人的注意力。」

有一點是應物兄沒有想到的，欒庭玉在隨後的談話中，突然提到了投資問題。這個好像不屬於原定的話題範疇。欒庭玉說：「黃興先生若在濟州投資，或在省里任何一個城市投資，政府一定在稅收方面，在土地徵用方面，在銀行服務方面，給予大力支持，還可以授予黃興先生『榮譽市民』的稱號。省里有規定的，凡是獲得這個稱號的海外投資人，政府還可以在原來優惠的基礎上再給予較大程度的優惠。」

子貢說：「能為濟州鄉親效犬馬之勞，黃某三生有幸。」

應物兄看了一眼陸空谷。但陸空谷的表情沒什麼變化。直到這個時候，應物兄才突然想起來，陸空谷曾經告訴他，欒庭玉曾讓鄧林與GC聯繫，商討GC集團在濟州投資的可能性。也只有到這個時候，他才明白，子貢為何要以慈善家的形象出現，為什麼急著安排一個換腎手術。

關於他們背後的聯繫，鄧林竟然從未向我透露半個字！不過，我不生氣。我不但不生氣，還有點高興：該守紀律的時候，鄧林還是很守紀

律的。

子貢站了起來，向著欒庭玉鞠了一躬，身體都快彎成n形了。欒庭玉也站了起來，向子貢伸出了手。兩個人不光握手，還來了個熊抱。眾人鼓掌。

應物兄以為，接下來要談到太和了，不料，他們談的卻是濟州矽谷的問題。在八個副省長當中，欒庭玉排名第五，負責教育、衛生、科技、環保、城市管理和交通。擬議中的濟州矽谷，也就是濟州的高科技園區，就由欒庭玉負責，他手下有一個濟州矽谷籌建委員會，負責協調政府各部門之間的關係，並與海外重要的IT公司建立聯繫。因為GC公司總部就設在美國加州矽谷，所以欒庭玉此時表示，很想聽聽黃興先生對建設濟州矽谷的高見。

子貢臉上一直是笑吟吟的，此刻卻突然皺起了眉頭。

「欒省長，矽谷建成什麼樣子，任何人說了都不作數的。」

「黃先生不要謙虛，您儘管說，我洗耳恭聽。」

「大陸的科學家們怎麼說?」

「科學家們的話，也不能全信。五八年的時候，有個科學家叫高士其，這個人很有名的，是我小時候學習的榜樣。並且來說，他在《學習》雜誌上發表過一篇文章，說的是麻雀，說一隻麻雀每天要吃二錢半

穀子，一年至少八斤。全家的麻雀加起來，吃得比人都多。那就打吧。結果怎麼樣?生態系統都破壞了。教訓啊。所以，科學家的話要聽，企業家的話也要聽。」

「欒省長，矽谷是自己形成的，就像河道，就像山谷。」

鄧林也皺起了眉頭。顯然，子貢的回答超出了鄧林的預想。鄧林顯然沒有給欒庭玉提供這方面的材料。

欒庭玉先是點頭，然後是搖頭，然後又點頭。

這個動作讓子貢有點迷惑。鑒於這是欒庭玉的習慣動作，應物兄日後曾向子貢解釋，說這是欒省長的習慣，沒有多少實際意義，不要在意。鄧林覺得，還是應該解釋清楚，免得產生誤會。鄧林的觀察和分析確實勝人一籌，已經上升到學術研究的層次了。鄧林說，稍加留意，就可能發現，除了搖頭、點頭，老闆的眼睛也是一會兒睜著，一會兒閉著。他聽你講話時，如果他的表情非常專註，緊盯著你，眼珠子半天才動那麼一下，那其實表明他並沒有聽進去，其實是走神了，只有聽的形式，沒有聽的內容。這種情況很常見，因為他平時處理的事情太多了，難免分神。如果他既搖頭，又點頭，那反倒說明他聽進去了。但是先後次序很重要。先搖頭後點頭，說明他不喜歡你的觀點，但喜歡你提出的問題，他會認真考慮你的問題。如果他先點頭後搖頭，說明他認同你的觀點，但對你在這個場合提出這個問題，他有些意外。鄧林說：「每個人都有自己的身體語言學，這就是欒省長的身體語言學。」

子貢問鄧林：「那他先點頭，後搖頭，又點頭，有何深意?」

鄧林說：「黃先生，那說明他認同你的觀點，卻對你在這個場合提出這個問題感到意外。但由於你是外賓，是客人，出於禮貌他還是要對你的直言表示感謝。」

子貢看著鄧林，又搖頭，又點頭。

關於矽谷、濟州矽谷，這次談話只略有涉及。欒庭玉接下來只是簡略地提到了一個優惠問題，那就是最先進入濟州矽谷的高科技產業公司，政府將免收四十年的土地使用費，並返還百分之四十的稅金。欒庭玉說：「這麼一來，你就是想賠錢，也賠不了啊。」

子貢說：「我明白了，程先生為何一直鼓勵我回大陸投資。商機多多啊。」

這天談話的一個熱點問題，是關於安全套生產的，其中甚至包含著堪稱「駭人聽聞」的信息，幾乎超出了人類的想像力。子貢首先指著葛道宏，向欒庭玉報告了一個事實：「GC將向濟大捐助一個實驗室，用於安全套方面的研究，主要是數據採集。」葛道宏對此的回應是：「黃先生請放心，我們將辦成世界一流的實驗室。」然後，葛道宏又對欒庭玉說：「省長肯定會支持我們的，是不是?」

欒庭玉說：「於國於民於教有利，誰敢不支持?」

葛道宏對欒庭玉說：「我會另向您彙報。」

欒庭玉問子貢：「並且來說，聽說黃先生的安全套，叫念奴嬌?」

子貢說：「有些女士不喜歡，說它歧視女性！我們從善如流，正準備改個名字。長官有何建議?」

欒庭玉說：「這應該問應物兄。應物兄是起名高手。」

應物兄說：「給事物命名，得慎之又慎，得動用你的全部經驗，容我想想。」

欒庭玉說：「你這個念奴嬌啊，也可放在濟州生產。應物兄，如果不放在濟州生產，咱就不給它起名字。」

應物兄的潤滑油屬性發作了，模仿著子貢的口音，說：「我聽欒長官的。」

子貢說：「董事會已經決定，名字一旦採用，將付一百萬dollar。我是想把這一百萬dollar留在濟州的。」

欒庭玉說：「我建議，這個名字最好有儒學背景，是從《論語》中長出來的。」

子貢說：「長官為我們指明了方向。」

欒庭玉拍了拍雙膝，然後又按著雙膝，似乎要站起來。

應物兄知道，欒庭玉是在暗示，這天的談話該結束了。你不能不佩服子貢，因為他竟然看懂了欒庭玉這個身體語言，比欒庭玉還先站起來。子貢先向欒庭玉屈身行禮，然後又向葛道宏屈身行禮。黃興的動作並不瀟洒，甚至有點拘謹，令人想到《論語》中那句話：「入公門，鞠躬如也，如不容。」 [1]

欒庭玉站起來和子貢握手，說：「具體問題，還可以再進一步磋商。總之，可以考慮進行一攬子的合作。」說這話的時候，欒庭玉的手在空中畫了一個圈，然後指向了鏡頭的方向。攝影師把那個手勢定格了。在後來的電視新聞中，欒庭玉的那隻手就停在了空中，有一種揮斥方遒之感。

站起來之後，欒庭玉並沒有立即離開，而是和子貢又聊了一會。欒庭玉說，省委書記出國了，本來也要親自接見黃先生的；中午專門打電話來，向黃先生表示感謝；常務副省長梁招塵同志，正在重新安排日程，調整時間，看能否與黃興先生見上一面。

人們都出來送行。

子貢突然湊到應物兄耳邊：「有人說，梁氏出事了。看來沒出事嘍?」

他有特殊的消息渠道?應物兄確實沒有聽說過，所以只能說：「謠諑罷了。」

走出房間，連那些平時沒有表情的侍者，也在向欒庭玉微微頷首並且微笑。在希爾頓，你總能看到無數的廊柱，無數的似乎沒有盡頭的過道，無數的掛在牆上的雕飾——它們既精緻又冷漠，而牆邊似乎永遠垂手站立著沒有表情的侍者。地毯很厚，如果光腳踩上去，似乎可以淹沒腳面。所有這些，都給人以銷聲匿跡般的感受。這是一個自足的世界。人們在走廊里的任何談話都像是竊竊私語，都像是禁閉情景中的耳語，都像是不為外人所知的遊戲規則。走廊的拐角處，放著細腰花盆。應物兄的眼睛接觸到那個細腰花盆的一瞬間，突然想起了陸空谷。

陸空谷已經不見了。

那精緻的花盆裡，不合時宜地盛開著一種山野之花，杜鵑花。

[1] 見《論語·鄉黨》。