大雅·生民之什 卷阿
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢不多，維以遂歌。
注釋
1.卷：（quán全）通「婘」。《詩·陳風?澤陂》：「有美一人，碩大且卷。」這裡用為美好的樣子之意。
2.阿：《詩·小雅·隰桑》：「隰桑有阿，其葉有難。」《詩·大雅·皇矣》：「我陵我阿，無飲我泉。」《詩·商頌·長發》：「實維阿衡，實左右商王。」《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀贊》：「保阿傅土，後家世及。」《玉篇·阜部》：「阿，倚也。」這裡用為依靠之意。
3.飄：《詩·小雅·何人斯》：「其為飄風。」《詩·小雅·蓼莪》：「南山烈烈，飄風發發。」《詩·小雅·四月》：「冬日烈烈，飄風發發。」《老子》：「飄風不終朝。」《爾雅》：「迴風為飄。」《說文》：「飄，迴風也。…盤旋而起。」《漢書·蒯通傳》：「飄至風起。」這裡用為旋風之意。
4.豈：(qǐ起)同「愷」。《詩·召南·行露》：「厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。」《詩·齊風·載驅》：「魯道有盪，齊子豈弟。」《詩·小雅·魚藻》：「王在在鎬，豈樂飲酒。」《詩·小雅·蓼蕭》：「既見君子，孔燕豈弟。」《詩·大雅·旱麓》：「豈弟君子，干祿豈弟。」《詩·大雅·卷阿》：「豈弟君子，四方為綱」。《詩·大雅·泂酌》：「可以餴饎，豈弟君子，民之父母。」《莊子·天道》：「中心物愷。」《說文》：「愷，樂也。」這裡用為歡樂、和樂之意。
5.弟：通「悌」。《詩·齊風·載驅》：「魯道有盪，齊子豈弟。」《詩·小雅·青蠅》：「豈弟君子，無信讒言。」《詩·大雅·旱麓》：「豈弟君子，干祿豈弟。」《詩·大雅·卷阿》：「豈弟君子，四方為綱」。《詩·大雅·泂酌》：「可以餴饎，豈弟君子，民之父母。」《論語·學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。」《禮記·曲禮上》：「僚友稱其弟也。」《荀子·王制》：「能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。」《商君書·去強》：「國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。」這裡用為敬愛兄長之意。
6.矢：《易·解·九二》：「田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。」《易·噬嗑·九四》：「噬干胏，得金，矢，利艱貞，吉。」《書·大禹謨》：「皋陶矢厥謨。」孔傳：「矢，陳也。」孔穎達疏：「皋陶為帝，舜陳其謀。」《詩·鄘風·柏舟》：「之死矢靡它。」《詩·衛風·考槃》：「獨寐寤言，永矢弗諼。」《詩·大雅·大明》：「矢於牧野，維予侯興。」《論語·雍也》：「夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』」《爾雅·釋詁上》：「矢，陳也。」這裡用為陳述之意。
7.奐：(huàn換)《韓詩外傳·卷三》：「君臣上下之際，奐然有離德者也。」《文選·嵇康<琴賦>》：「業集累積，奐衍於其側。」這裡用為悠閑的，渙散的之意。後作「渙」。
8.休：《易·否·九五》：「休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。」《易·復·六二》：「休復，吉。」《書·洪範》：「休徵。」《詩·唐風·蟋蟀》：「好樂無荒，良士休休。」《詩·豳風·斧》：「亦孔之休。」《爾雅·釋詁》：「休，美也。」《後漢書·班固傳》註：「休徵敘美行之驗。」這裡用為美好之意。
9.俾：（bǐ比）《詩·邶風·日月》：「俾也可忘。」《詩·小雅·節南山》：「天子是毗，俾民不迷。」《詩·小雅·天保》：「俾爾單厚。」《詩·小雅·正月》：「父母生我，胡俾我瘉。」《詩·小雅·何人斯》：「壹者之來，俾我祗也。」《詩·小雅·雨無正》：「巧言如流，俾躬處休。」《詩·大雅·緜》：「俾立室家，其繩則直。」這裡用為「使」之意。
10.彌：《老子·四十七章》：「其出彌遠，其知彌少。」《論語·子罕》：「顏淵喟然嘆曰：『仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！』」《荀子·不苟》：「治海內之眾，若使一人，故操彌約而事彌大。」《小爾雅·廣詁》：「彌，益也。」《廣韻·支韻》：「彌，益也。」這裡用為表示程度加深，更加、越發之意。
11.酋：(qiú囚)假借為「猷」。《漢書·敘傳上》：「《說難》既酋，其身乃囚。」王念孫雜誌：「酋讀為就。就，成也。言《說難》之書既成，而其身乃囚也。」王先謙《漢書補註》引朱一新云：「酋，本有就意，不煩改讀。」這裡用為功業之意。
12.宇：《左傳·昭公四年》：「或多難以固其國，啟其疆土；或難以喪其國，失其守宇。」《莊子·庚桑楚》：「有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」《孟子·梁惠王下》：「爰及姜女，聿來胥宇。」《荀子·非十二子》：「矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。」《荀子·儒效》：「君子言有壇宇，行有防表。」《荀子·禮論》：「宇中萬物，生人之屬。」《屍子》：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」《呂氏春秋·下賢》：「神覆宇宙。」《三蒼》：「四方上下曰宇，古往今來曰宙。」這裡用為上下四方，天地之間的空間之意。
13.昄：（ban板）《龍龕手鑑·目部》：「眅，大也。」這裡用為大之意。
14.章：通「彰」。《易·豐·六五》：「來章，有慶譽，吉。」《書·堯典》：「平章百姓。」《詩·小雅·裳裳者華》：「我覯之子，維其有章矣。」《詩·小雅·大東》：「雖則七襄，不成報章。」《詩·大雅·棫樸》：「倬彼雲漢，為章於天。」《左傳·襄公二十七年》：「賞罰無章。」《易·噬嗑·彖》：「頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分：動而明，雷電合而章；柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。」《禮記·中庸》：「如此者，不見而章，不動而變，無為而成。」《孟子·盡心上》：「君子之志於道也，不成章不達。」《荀子·正名》：「申之以命，章之以論，禁之以刑。」《呂氏春秋·知度》：「而堯舜之所以章也。」《淮南子》：「鍾之與磬也,近之則鍾音充，遠之則磬音章。」這裡用為彰明、明顯、顯著之意。
15.孔：《詩·周南·汝墳》：「父母孔邇。」《詩·秦風·駟驖》：「駟驖孔阜，六轡在手。」《詩·豳風·東山》：「親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？」《詩·豳風·破斧》：「哀我人斯，亦孔之將。」《詩·小雅·棠棣》：「死喪之威，兄弟孔懷。」《詩·小雅·巧言》：「盜言孔甘，亂是用餤。」《詩·小雅·蓼蕭》：「既見君子，孔燕豈弟。」《詩·小雅·楚茨》：「祝祭於祊，祀事孔明。」《老子·二十一章》：「孔德之容，惟道是從。」《玉篇·乙部》：「孔，嘉也。」這裡用為美好之意。
16.茀：（fu復）《詩·衛風·碩人》：「朱幩鑣鑣，翟茀以朝。」《詩·大雅·皇矣》：「四方以無侮，臨沖茀茀。」《詩·大雅·生民》：「茀厥豐草，種之黃茂。」《國語·周語》：「道茀不可行。」《說文》：「茀，草多也。從艸，弗聲。字亦作芾。」本意為野草塞路之意。這裡用為雜亂之意。
17.祿：《周禮·天官下·職幣》：「皆辨其物而奠其祿。」《論語·季氏》：「祿之去公室，五世矣。」《說文·示部》：「祿，福也。」段玉裁註：「《詩》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊。《釋詁》、毛《詩》傳皆曰：『祿，福也。』此古義也。」本義是指福、財富，但可理解為貢賦稅收之意。
18.康：《詩·唐風·蟋蟀》：「無己大康,職思其居。」《詩·大雅·生民》：「以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。」《詩·周頌·天作》：「天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。」《禮記·樂記》：「民康樂。」《楚辭·離騷》：「日康娛以自忘兮。」《漢書·宣帝紀》：「上下和洽，海內康平。」這裡用為安樂、安定之意。
19.純：《論語·八佾》：「從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」《禮記·郊特牲》：「貴純之道也。」《方言·十三》：「純，文也。純，好也。」這裡用為美、善之意。
20.嘏：(gǔ古)《詩·小雅·賓之初筵》：「錫爾純嘏，子孫甚湛。」《禮記·禮運》：「祝以孝告，嘏以慈告。」這裡用為祝福之意。
21.馮：（ping平）《易·泰·九二》：「包荒，用馮；河不遐遺朋，亡得，尚中行。」《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」《詩·大雅·緜》：「築之登登，削屢馮馮。」《論語·述而》：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。」《史記·伯夷列傳》：「賈子曰：『貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。』」司馬貞索隱：「馮者，恃也。」清段玉裁《說文解字注·馬部》：「馮，或假借為憑字，凡經傳雲『馮依』，其字皆當作『憑』。」這裡用為憑藉之意。
22.翼：《詩·小雅·楚茨》：「我黍與與，我稷翼翼。」《詩·小雅·信南山》：「疆埸翼翼，黍稷彧彧。」《詩·大雅·緜》：「縮版以載，作廟翼翼。」《詩·大雅·生民》：「鳥覆翼之。」《詩·大雅·文王有聲》：「詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。」《史記·項羽本紀》：「項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得擊。」這裡用為遮護之意。
23.孝：《書·文侯之命》：「追孝於前文人。」《詩·小雅·天保》：「吉蠲為饎，是用孝享。」《詩·大雅·下武》：「永言孝思，孝思維則。」《詩·大雅·文王有聲》：「匪棘其欲，遹追來孝。」《論語·學而》：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。」《禮記·大學》：「孝者，所以事君也。」《禮記·中庸》：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」《孟子·梁惠王上》：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」這裡用為能繼先人之志之意。
24.德：《易·訟·六三》：「食舊德，貞，厲，終吉。或從王事無成。」《易·恆·九三》：「不恆其德，或承之羞。貞，吝。」《詩·邶風·日月》：「乃如之人兮，德音無良。」《詩·衛風·氓》：「士也罔極，二三其德。」《詩·小雅·谷風》：「忘我大德，思我小怨。」《詩·大雅·思齊》：「肆成人有德，小子有造。」《詩·大雅·下武》：王配於京，世德作求。」《詩·大雅·既醉》：「既醉以酒，既飽以德。」《易·坤·象》：「地勢坤；君子以厚德載物。」《老子·十章》：「生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」《論語·為政》：「子曰：『為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。』」《莊子·天地》：「故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。」成玄英疏：「玄古聖君無為而治天下，自然之德而已矣。」《孟子·梁惠王上》：「德何如可以王矣?」《荀子·勸學》：「榮辱之來，必象其德。」《新書·道德說》：「六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。」這裡用為客觀規律之意。
25.則：《書·禹貢》：「咸則三壤，成賦中邦。」孔傳：「皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。」《詩·豳風·伐柯》：「伐柯伐柯，其則不遠。」《詩·小雅·鹿鳴》：「視民不佻，君子是則是效。」毛傳：「是則是效，言可法效也。」《詩·小雅·六月》：「比物四驪，閑之為則。」《詩·大雅·皇矣》：「因心則友，則友其兄。」《詩·大雅·下武》：「永言孝思，孝思維則。」《老子·七十章》：「知我者希，則我者貴。」《論語·泰伯》：「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。」《禮記·中庸》：「伐柯伐柯，其則不遠。」《史記·夏本紀》：「皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。」這裡用為仿效，效法之意。
26.顒：（yong庸）《詩·小雅·六月》：「四牡脩廣，其大有顒。」《淮南子·俶真訓》：「是故聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不顒顒然仰其德以和順。」這裡用為溫和肅敬的樣子之意。
27.卬：（yang仰）《詩·邶風·匏有苦葉》：「招招舟子，人涉卬否。」《詩·大雅·生民》：「卬盛於豆，於豆於登，其香始升。」《荀子·議兵》：「上足卬則下可用也。賈誼《過秦論》：「卬關而攻秦。」《說文》：「卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會意。這裡用為仰仗，依賴之意。
28.圭：（gui規）同「珪」。古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮·大宗伯》：「以青圭禮東方。」《左傳·哀公十四年》：「司馬牛致其邑與珪焉。」《莊子·馬蹄》：「孰為珪璋。」《白虎通》：「瑞贄珪者兌上。」《漢書·郊祀志上》：「圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。」這裡用為玉器之意。
29.璋：古玉器名，形狀象半個圭。《書·顧命》：「秉璋以酢。」《詩·大雅·棫樸》：「奉璋峩峩，髦士攸宜。」《禮記·祭統》：「大宗執璋。」《周禮·大宗伯》：「以赤璋禮南方。」《莊子·馬蹄》：「白玉不毀，孰為圭璋。」《說文》：「璋，剡上為圭，半圭為璋。」這裡用為玉器之意。
30.翙：（hui匯）《說文·羽部》：「翙，飛聲也。」《玉篇·羽部》：「翙，翙翙，羽聲眾貌。」
31.爰：（yuán元）《書·盤庚上》：「既爰宅於茲,重我民，無盡劉。」《詩·邶風·擊鼓》：「爰居爰處？爰喪其馬？」《詩·鄘風·桑中》：「爰采唐矣？沫之鄉矣。」《詩·王風·兔爰》：「有兔爰爰，雉離於羅。」《詩·小雅·皇皇者華》：「載馳載驅，周爰咨謀。」《詩·小雅·斯干》：「爰居爰處，爰笑爰語。」《詩·小雅·四月》：「亂離瘼矣，爰其適歸。」《詩·大雅·緜》：「爰及姜女，聿來胥宇。」《詩·大雅·皇矣》：「維彼四國，爰究爰度。」《詩·大雅·公劉》：「干戈戚揚，爰方啟行。」《孟子·梁惠王下》：「王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜。」這裡用為改易、更換之意。
32.藹：(ǎi矮)《爾雅》：「藹藹、濟濟，止也。」《楚辭·逢紛》：「才夫藹藹而曼著兮。」左思《詠史》：「峨峨高門內，藹藹皆王侯。」揚雄《河東賦》：「郁蕭條其幽藹。」這裡用為盛多的樣子之意。
33.媚：《詩·大雅·思齊》：「思媚周姜。」《詩·大雅·下武》：「媚茲一人。」《詩·大雅·假樂》：「百辟卿士，媚於天子。」《國語·周語》：「若是乃能媚於神。」《說文》：「媚，說也。」這裡用為喜歡之意。
34.傅：《詩·小雅·菀柳》：「有鳥高飛，亦傅於天。」《左傳·僖公十四年》：「皮之不存，毛將安傅?」《荀子·成相》：「禹傅土，平天下。」《韓非子》：「毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。」這裡用為依附、依憑之意。
35.菶：（beng甭）《說文》：「菶，草盛。」這裡用為草盛的樣子之意。
36.萋：《詩·周南·葛覃》：「葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。」《詩·小雅·巷伯》：「萋兮斐兮。」《說文》：「萋，草盛也。」《漢書·外戚傳》：「中庭萋兮鮮草生。」這裡用為茂盛之意。
37.雝：（yong雍）同「雍」。《詩·召南·何彼襛矣》：「曷不肅雝？王姬之車。」《詩·小雅·蓼蕭》：「和鸞雝雝，萬福攸同。」《詩·大雅·思齊》：「雝雝在宮，肅肅在廟。」王闓運《嚴通政庶母任氏壽頌》：「宜人之令問雝穆一門，喈喈遠聞矣。」這裡用為和諧之意。
38.喈：（jiē階）《詩·邶風·北風》：「北風其喈，雨雪其霏。」《詩·鄭風·風雨》：「雞鳴喈喈。」《詩·小雅·出車》：「倉庚喈喈，采蘩祁祁。」《詩·小雅·鼓鍾》：「鼓鍾喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。」《楚辭·悼亂》：「鶬鶊兮喈喈。」《說文》：「喈，鳥鳴聲也。」這裡用為聲音之意。
39.不：同「丕」。《詩·大雅·文王》：「有周不顯，帝命不時。」《詩·大雅·生民》：「以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。」《詩·周頌·清廟》：「不顯維德，百辟其刑之。」丕：《書·大誥》：「弼我丕丕基。」《左傳·昭公三年》：「昧旦丕顯。」《說文》：「丕，大也。」《漢書·匡衡傳》：「未丕揚先帝之盛功。」《後漢書·耿秉傳》：「太醫令吉丕。」這裡用為「大」之意。
譯文
有美好依靠的人兮，乘著飄風自南方。歡樂友愛的君子，也來暢遊也來歌，陳述出他的聲音。
伴你悠閑散漫遊，休游自得亦美好。歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，就象先公建功業。
爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，百神為你作主張。
你受天命長久兮，雜祿於你亦康兮。歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，美好祝福常常兮。
有憑藉兮有遮護，有繼承兮有規律。以引導兮以遮護。歡樂友愛的君子，四方以你來效法。
溫和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，令人喜聞令人望。歡樂友愛的君子，四方用以為紀綱。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，只供君子來驅使，共同歡喜天之子。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，只聽君子來命令，共同歡喜老百姓。
鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，梧桐挺拔來生長。全身沐浴向朝陽，枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚。
君子有那華麗車，既是眾兮又是多。君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。陳述之詩大又多，首首都是好頌歌。
賞析
這亦是一首在家族內部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發展起了重要作用，《公劉》採用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，並不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閑的漫遊，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與游牧生活相比較，農耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。