大雅·文王之什 皇矣

　　皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。

　　作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。

　　帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。

　　維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。

　　帝謂文王：無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。

　　依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵。我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。

　　帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。

　　臨沖閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無拂。

注釋
　　（1）皇：光輝、偉大。

　　（2）臨：監視。下：下界、人間。赫：顯著。

　　（3）莫：通「瘼」，疾苦。

　　（4）二國：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛傳箋通釋》引或說：「古文上作二，與一二之二相似，二國當為上國之誤。」此說是，上國系指殷商。

　　（5）政：政令。獲：得。不獲，不得民心。

　　（6）四國：天下四方。

　　（7）爰：就。究：研究。度（duó）：圖謀。

　　（8）耆：讀為「稽」，考察。

　　（9）式：語助詞。式廓：猶言「規模」。

　　（10）眷：思慕、寵愛。西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。

　　（11）此：指岐周之地。宅：安居。

　　（12）作：借作「柞」，砍伐樹木。屏（bǐng）：除去。

　　（13）菑（zī）：指直立而死的樹木。翳：通「殪」，指死而仆倒的樹木。

　　（14）修：修剪。平：剷平。（15）灌：叢生的樹木。栵（lì）：斬而復生的枝杈。

　　（16）啟：開闢。辟：排除。

　　（17）檉（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名靈壽木。

　　（18）攘：排除。剔：剔除。

　　（19）檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。

　　（20）帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。

　　（21）串夷：即昆夷，亦即犬戎。載：則。路：借作「露」，敗。太王原居豳，因犬戎侵擾，遷於岐，打敗了犬戎。

　　（22）厥：其。配：配偶。太王之妻為太姜。

　　（23）既：猶「而」。固：堅固、穩固。

　　（24）省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陝西省。

　　（25）柞、棫：兩種樹名。斯：猶「乃」。拔：拔除。

　　（26）兌（duì）：直立。

　　（27）作：興建。邦：國。對：疆界。

　　（28）大伯：即太伯，太王長子。次子虞仲，三子季歷。太王愛王季，太伯、虞仲為讓位於季歷，逃至南方，另建吳國。太王死後，季歷為君，是為王季。

　　（29）因心：姚際恆《詩經通論》：「因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。」友：友愛兄弟。

　　（30）則：猶「能」。

　　（31）篤：厚益，增益。慶：吉慶，福慶。載：則。

　　（32）錫：同「賜」。光：榮光。喪：喪失。

　　（33）奄：全。盡。

　　（34）貊（mò）：《左傳·昭公二十八年》及《禮記·樂記》皆引作「莫」。莫，傳布。

　　（35）克：能。明：明察是非。類：分辨善惡。

　　（36）長：師長。君：國君。

　　（37）王（wàng）：稱王，統治。

　　（38）順：使民順從。比：使民親附。

　　（39）比於：及至。

　　（40）悔：借為「晦」，不明。

　　（41）施（yì）：延續。

　　（42）畔援：猶「盤桓」，徘徊不進的樣子。

　　（43）歆羨：猶言「覬覦」，非分的希望和企圖。

　　（44）誕：發語詞。先登於岸：喻佔據有利形勢。

　　（45）密：古國名，在今甘肅靈台一帶。

　　（46）阮：古國名，在今甘肅涇川一帶，當時為周之屬國。阻：往，至。共（gōng）：古國名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國。

　　（47）赫：勃然大怒的樣子。斯：猶「而」。

　　（48）旅：軍隊。

　　（49）按：遏止。徂旅：此指前來侵阮、侵共的密國軍隊。

　　（50）篤：厚益、鞏固。祜（hù）：福。

　　（51）對：安定。

　　（52）依：憑藉。京：高丘。

　　（53）陟：登。

　　（54）矢：借作「施」，陳設。此指陳兵。

　　（55）阿：大的丘陵。

　　（56）鮮（xiǎn）：猶「巘」，小山。

　　（57）陽：山南邊。

　　（58）將：旁邊。

　　（59）方：準則，榜樣。

　　（60）大：注重。以：猶「與」。

　　（61）長：挾，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指戰爭。

　　（62）順：順應。則：法則。

　　（63）仇：同伴。方：方國。仇方，與國、盟國。

　　（64）弟兄：指同姓國家。

　　（65）鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城牆，牽鉤繩攀援而登。

　　（66）臨、沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以瞭望敵人，也可居高臨下地攻城。衝車則從牆下直衝城牆。

　　（67）崇：古國名，在今陝西西安、戶縣一帶，殷末崇侯虎即崇國國君，《尚書大傳》有「文王六年伐崇」的記載。墉：城牆。

　　（68）閑閑：搖動的樣子。

　　（69）言言：高大的樣子。

　　（70）汛：讀為「奚」，俘虜。連連：接連不斷的狀態。

　　（71）攸：所。馘（guó）：古代戰爭時將所殺之敵割取左耳以計數獻功，稱「馘」，也稱「獲」。安安：安閑從容的樣子。

　　（72）是：乃，於是。類：通「禷」，出征時祭天。禡（mà）：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。

　　（73）致：招致。附：安撫。

　　（74）茀茀：強盛的樣子。

　　（75）仡（yì）仡：高崇的樣子。

　　（76）肆：通「襲」。

　　（77）忽：滅絕。

　　（78）拂：違背，抗拒。

譯文
　　上帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。監察觀照天地四方，發現民間疾苦災殃。就是殷商這個國家，它的政令不符民望。想到天下四方之國，於是認真研究思量。上帝經過一番考察，憎惡殷商統治狀況。懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。

　　砍伐山林清理雜樹，去掉直立橫卧枯木。將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。上帝遷來明德君主，徹底打敗犬戎部族。皇天給他選擇佳偶，受命於天國家穩固。

　　上帝省視周地岐山，柞樹棫樹都已砍完，蒼松翠柏栽種山間。上帝為周興邦開疆，太伯王季始將功建。就是這位祖先王季，順從父親友愛體現。友愛他的兩位兄長，致使福慶不斷增添。上帝賜他無限榮光，承受福祿永不消減，天下四方我周佔全。

　　就是這位王季祖宗，上帝審度他的心胸，將他美名傳布稱頌。他的品德清明端正，是非類別分清眼中，師長國君一身兼容。統領如此泱泱大國，萬民親附百姓順從。到了文王依然如此，他的德行永遠光榮。已經接受上帝賜福，延及子孫受福無窮。

　　上帝對著文王說道：「不要徘徊不要動搖，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。」密國人不恭敬順從，對抗大國實在狂傲，侵阮伐共氣焰甚囂。文王對此勃然大怒，整頓軍隊奮勇進剿，痛擊敵人猖狂侵擾。大大增加周國洪福，天下四方安樂陶陶。

　　密人憑著地勢高險，出自阮國侵我邊疆，登臨我國高山之上。「不要陳兵在那丘陵，那是我國丘陵山岡；不要飲用那邊泉水，那是我國山泉池塘。」文王審察那片山野，佔據岐山南邊地方，就在那兒渭水之旁。他是萬國效法榜樣，他是人民優秀國王。

　　上帝告知我周文王：「你的德行我很欣賞。不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。你要做到不聲不響，上帝意旨遵循莫忘。」上帝還對文王說道：「要與盟國諮詢商量，聯合同姓兄弟之邦。用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車輛，討伐攻破崇國城牆。」

　　臨車衝車轟隆出動，崇國城牆堅固高聳。抓來俘虜成群結隊，割取敵耳安詳從容。祭祀天神求得勝利，招降崇國安撫民眾，四方不敢侵我國中。臨車衝車多麼強盛，哪怕崇國城牆高聳。堅決打擊堅決進攻，把那頑敵斬殺一空，四方不敢抗我威風。

鑒賞
　　這也是一首頌詩，是周部族多篇開國史詩之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父（太王）經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事迹和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的「開國元勛」，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地讚美他們，歌頌他們，字裡行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。《毛序》說：「《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。」全詩八章，有四章敘寫了文王，當然是以文王的功業為重點的。但謂詩意乃「周世世修德莫若文王」還是值得推究的。朱熹《詩集傳》說：「此詩敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。」比較客觀和全面，比較準確地掌握住了此篇詩歌的主題。

　　全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創業史。

　　首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是一個游牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。傳說從后稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰（今陝西武功一帶）為都（見《大雅·生民》）。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳（邠）地（今陝西旬邑一帶），行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展（見《大雅·公劉》）。第十三代（依《史記·周本紀》）為古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原（今陝西岐山一帶），開荒墾田，營建宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大（見《大雅·緜》）。此章說是天命所使，當然是誇張的說法。但尊天和尊祖的契合，正是周人「君權神授」思想的表現。

　　第二章具體描述了太王在周原開闢與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使國家更加強大。

　　第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進一步奄有四方。其中，特彆強調「帝作封作對，自大伯王季」。太王有三子：太伯、虞仲和季歷（即王季）。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。但「夾寫太伯，從王季一面寫友愛，而太伯之德自見」（方玉潤《詩經原始》），既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。

　　第四章集中描述了王季的德音。說他「克明克類，克長克君；王比大邦，克順克比」，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用「帝度其心，貊其德音」，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而「比於文王，其德靡悔」，既說明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。

　　《皇矣》在《大雅·文王之什》，當然重點是在歌頌和讚美文王。因而此詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。

　　第五章先寫上帝對文王的教導：「無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。」即要文王勇往直前，面對現實，先佔據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎麼去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接著作者指出「密人不恭，敢距大邦」，一場激烈的戰爭勢在難免了。密人「侵阮阻共」，意欲侵略周國，文王當機立斷，「爰整其旅，以按徂旅」，並強調，這是「篤於周祜」、「對於天下」的正義行動。

　　第六章寫雙方的戰鬥形勢進一步發展。密人「侵自阮疆，陟我高岡」，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在「岐之陽」、「渭之將」安紮營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。

　　第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他「不大聲以色，不長夏以革」，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要「順帝之則」、「詢爾仇方，同爾兄弟」，即按照上帝意志，聯合起同盟和兄弟之國，然後再「以爾鉤援，與爾臨沖」，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。

　　最後一章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它「閑閑」、「茀茀」的臨車、衝車，攻破了崇國「言言」、「仡仡」的城牆，「是伐是肆」，「執訊」、「攸馘」，「是致是附」、「是絕是忽」，取得了徹底的勝利，從而「四方無以拂」，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。

　　由此可見，《皇矣》在敘述這段歷史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有歷史過程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰爭場面的描繪，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，讀者讀起來．卻又感覺是那麼緊密和完整。特別是誇張詞語、重疊詞語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強此詩的生動性、形象性和藝術感染力。孫鑛說，這這樣的詩篇「有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理，此便是後世歌行所祖。以二體論之，此尤近行」（陳子展《詩經直解》引），是有一定道理的。