大雅·文王之什 大明

　　明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

　　摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。

　　大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

　　天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

　　文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。

　　有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

　　殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

　　牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。（氵京）彼武王，肆伐大商，會朝清明。

注釋
　　（1）明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。

　　（2）赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。

　　（3）忱：信任。斯：句末助詞。

　　（4）維：猶「為」。

　　（5）位：同「立」。適（dí）：借作「嫡」，嫡子。殷嫡，指紂王。《史記·殷本紀》：「帝乙長子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。」

　　（6）挾：控制、佔有。四方：天下。

　　（7）摯：古諸侯國名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。

　　（8）自：來自。摯國之後裔，為殷商的臣子，故說太任「自彼殷商」。

　　（9）嬪：婦，指做媳婦。京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷於岐（今陝西岐山一帶），其地名周。其子王季（季歷）於此地建都城。

　　（10）乃：就。及：與。

　　（11）維德之行：猶曰「維德是行」，只做有德行的事情。

　　（12）大：同「太」。有身：有孕。

　　（13）文王：姬昌，殷紂時為西伯（西方諸侯），又稱西伯昌．為周武王姬發之父，父子共舉滅紂大業。

　　（14）翼翼：恭敬謹慎的樣子。

　　（15）昭：借作「劭」，勤勉。事：服事、侍奉。

　　（16）聿：猶「乃」，就。懷：徠，招來。

　　（17）厥：猶「其」，他、他的。回：邪僻。

　　（18）受：承受、享有。方：大。此言文王做了周國國主。

　　（19）監：明察。在下：指文王的德業。

　　（20）初載：初始，指年青時。

　　（21）作：成。合：婚配。

　　（22）洽（hé）：水名，源出陝西合陽縣，東南流入黃河，現稱金水河。陽：河北面。

　　（23）渭：水名，黃河最大的支流，源於甘肅渭源縣，經陝西，於潼關流入黃河。涘（sì）：水邊。

　　（24）嘉：美好，高興。止：語末助詞。一說止為「禮」，嘉止，即嘉禮，指婚禮。

　　（25）大邦：指殷商。子：未嫁的女子。傳說殷商帝乙（紂父）曾將妹妹嫁給了周文王。

　　（26）俔（qiàn）：如，好比。天之妹：天上的美女。

　　（27）文：占卜的文辭。

　　（28）梁：橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水迎親。

　　（29）不：通「丕」，大。光：榮光，榮耀。

　　（30）纘：續。莘（shēn）：國名，在今陝西合陽縣一帶。姒姓。文王又娶莘國之女，故稱太姒。

　　（31）長子：指伯邑考。行：離去，指死亡。伯邑考早年為殷紂王殺害。

　　（32）篤：發語詞。釋見馬瑞辰《毛傳箋通釋》。

　　（33）保右：即「保佑」。命：命令。爾：猶「之」，指武王姬發。

　　（34）燮：讀為「襲」。襲伐，即襲擊討伐。

　　（35）會（kuài）：借作「旝」，軍旗。其會如林，極言殷商軍隊之多。

　　（36）矢：同「誓」，誓師。牧野：地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十餘里。

　　（37）予：我、我們，作者自指周王朝。侯：乃、才。興：興盛、勝利。

　　（38）臨：監臨。女：同「汝」，指周武王率領的將士。

　　（39）無：同「勿」。貳：同「二」。

　　（40）檀車：用檀木造的兵車。

　　（41）駟騵（yuán）：四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。彭彭：強壯有力的樣子。

　　（42）師：官名，又稱太師。尚父：指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封於呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣於渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號太公望，輔佐文王、武王滅紂。

　　（43）時：是。鷹揚：如雄鷹飛揚，言其奮發勇猛。

　　（44）涼：輔佐。

　　（45）肆伐：意同前文之「燮伐」。

　　（46）會朝：黎明。

譯文
　　皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現於上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。

　　太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。

　　太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業做國王。

　　上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現。就在他還年輕的時候，皇天給他締結好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。

　　文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。

　　上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。

　　殷商調來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說：「只有我們最興旺。上帝監視你們眾將士，不要有什麼二心妄想！」

　　牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

鑒賞
　　這是一首具有史詩性質的頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖后稷誕生、經營農業，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續發展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，只是《詩經》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。此篇先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最後寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實，是上述一組開國史詩中的有機組成部分，可算是這組史詩的最後一篇。《毛詩序》說：「《大明》，文王有明德，故天復命武王也。」意思當然是對的，但說得抽象了些。朱熹《詩集傳》說：「此亦周公戒成王之詩。」說它和《文王》那篇一樣，「追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由於此，以戒成王。」這又太拘泥了。其實很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統治者為歌頌祖先功德，追述開國歷史的顯赫罷了。

　　全詩八章。歷代各家的分章稍有不同，這裡是根據詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。

　　首章先從讚歎皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而「以受方國」。四章又說文王「天作之合」，得配佳偶。五章即寫他於渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而「燮伐大商」，與首章遙相照應。七章寫武王伐紂的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王鬥志更堅。最後一章寫牧野之戰的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發展史。

　　詩篇以「天命所佑」為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩最集中、最突出要表現的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，聖德相配。武王克商，也是上應天命、中承祖德、下合四方的。因此，儘管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權神授的神學色彩，其內在的歷史真實性一面，還是有認識價值的。

　　這是一首敘事詩，但它並不平鋪直敘地敘事。其中，既有情勢的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動具體；牧野之戰的描繪，更顯得有聲有色。「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭」一連三個排比句子，真可謂把戰爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。「殷商之旅，其會如林」，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。「維師尚父，時維鷹揚」，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至於它有詳有略、前呼後應的表現手法，更使詩篇避免了平鋪、呆板和單調，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術上都是可取的。詩中的「小心翼翼」、「天作之合」等句也早已成為著名的成語，在現代漢語中仍有很強的活力。