小雅·甫田之什 瞻彼洛矣

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其家室。

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。

注釋
　　⑴泱（yāng）泱：水勢盛大的樣子。

　　⑵止：語助詞。

　　⑶茨：聚集。如茨，形容其多。

　　⑷韎韐（mèi gé）：用茜草染成黃赤色的革製品，如今之蔽膝。朱熹《集傳》以為「韎韐」即《周禮》所謂韋弁，兵事之服也。?amp;#93;（shì）：赤色貌。

　　⑸作：起也。六師：六軍，古時天子六軍。

　　⑹鞸（bǐ）：刀鞘。琫（bēng）：刀鞘口周圍的玉飾。珌（bì）：刀鞘末端的玉飾。

　　⑺同：聚集。

譯文
　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿如積厚且長。皮蔽膝閃著赤色的光，發動六軍講武忙。

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩湯湯。天子蒞臨到這地方，刀鞘玉飾真堂皇。天子萬歲福澤長，保我家室衛我疆。

　　瞻望那奔流的洛水，水勢浩浩波茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿聚集群情暢。天子萬歲壽無疆，保我家鄉衛我邦。

鑒賞
　　《小雅·瞻彼洛矣》這首詩的主旨，《毛詩序》以為「刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。」按：此詩並無刺意，亦無「賞善罰惡」之義，毛說不通。朱熹《詩集傳》則就詩義論詩，以為「此天子會諸侯於東都以講武事，而諸侯美天子之詩，天子御戎服而起六師也。」朱說能得詩旨，茲從之。

　　全詩三章，用賦體寫成，但亦含比義。諸侯既臨此會，讚美天子能整軍經武，保衛邦家，使周室有中興氣象。疑此詩為周宣王時代之詩。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務，在其會諸侯於東都講武之際，詩人以詩美之。

　　首章起筆雍容大方，「瞻彼洛矣，維水泱泱」，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（洛陽因在洛水之陽而得名）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智聖明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以「君子至止，福祿如茨」兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習武事，乃天子勤於大政的表現。昔人以「國之大事，在祀與戎」（見《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能「福祿如茨」（「如茨」言其眾多），使天下皆受其賜。此章後兩句「韎韐有?amp;#93;，以作六師」，補足前意，「韎韐」為皮革製成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。「以作六師」，猶言發動六軍講習武事。明示天子此會的目的，在於習武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。

　　二章旨在加深讚美。起二句同首章。「君子至止，鞸琫有珌」，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以「君子萬年，保其家室」，作歡呼性的讚頌。

　　三章句型，基本上與二章相同，但意義有別。「君子至止，福祿既同」兩句，既與首章之「福祿如茨」相應，兼以示天子在講武檢閱六師之後，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在「君子萬年，保其家邦」的歡呼聲中，結束全詩。而「保其家邦」的意義，較之前章的「保其家室」，更進一層，深刻地表明此次講習武事的主要目的。