小雅·節南山之什 節南山

　　節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！

　　節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，慘莫懲嗟。

　　尹氏大師，維周之氐；秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不弔昊天，不宜空我師。

　　弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。

　　昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。

　　不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。

　　駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

　　方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。

　　昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。

　　家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。

注釋
　　（1）節：通「巀」。長言之則為巀嶭（jié niè），亦即嵯峨。

　　（2）岩岩：山崖高峻的樣子。

　　（3）師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。

　　（4）具：通「俱」。

　　（5）惔（tán）：「炎」的誤字，火燒。

　　（6）卒：終，全。

　　（7）何用：何以．何因。

　　（8）有實：實實，廣大的樣子。《經》中形容詞、副詞以「有」作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同「阿」，山阿，大的丘陵。

　　（9）薦：再次發生饑饉。瘥：疫病。

　　（10）憯（cǎn）：曾，乃。

　　（11）氐：借為「榰（zhī）」，屋柱的石磉。

　　（12）均：通「鈞」，制陶器的模具下端的轉輪盤。

　　（13）毗：猶「裨」，輔助。

　　（14）吊：通「叔」，借為「淑」，善。昊天：猶言皇天。

　　（15）空：窮。師：眾民。

　　（16）式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校為「己」，義為以身作則。

　　（17）殆：及，接近。

　　（18）瑣瑣：互相連結成串。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通「婭」，姐妹之夫的互稱。

　　（19）膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂「肥缺」。

　　（20）佣：通「融」，明。

　　（21）鞠訩：極亂。訩，禍亂，昏亂。

　　（22）惠：通「慧」。

　　（23）戾：暴戾，災難。

　　（24）屆：臨。

　　（25）闋：息。

　　（26）式月斯生：應月乃生。

　　（27）成：平。

　　（28）卒：通「悴」。

　　（29）牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。

　　（30）項領：肥大的脖頸。

　　（31）蹙蹙：局促的樣子。

　　（32）茂：盛。惡：憎惡。

　　（33）矛：通「務」，義為侮。

　　（34）懌：悅。

　　（35）覆：反。正：規勸糾正。

　　（36）家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。

　　（37）訛：改變。

　　（38）畜：養。

譯文
　　那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。權勢顯赫的太師史尹，民眾都唯你倆是看。憂國之心如火炎炎，誰也不敢隨口亂談。國脈眼看已全然斬斷，為何平時竟不予察監！

　　那嵯峨終南山上，丘陵地多麼廣闊。權勢顯赫的太師史尹，執政不平究竟為何？蒼天正又一次降下飢疫，死喪和禍亂實在太多。民眾言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！

　　你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。掌握了國樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維繫，大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實心不迷。老天爺實在太不良善，不該斷絕人民的生機。

　　處事不誠心不親自辦理，百姓對你們就不相信。不諮詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？施政應當平等應當躬親，不應該與那些小人接近；瓜葛不斷的裙帶姻親，不應該偏袒而委以重任！

　　老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。老天爺實在不聰慧，降下如此的大災難。君子執政如臨淵履冰，才能使民眾心安。君子執政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。

　　老天爺實在太不良善，禍亂從此再無法平定。一月連著一月競相發生，使庶民從此無法安寧。憂國之心如醉酒般難受，有誰能掌好權平理朝政？如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓。

　　駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的脖頸。我舉目四望到處是禍亂，局促狹小無處可以馳騁。

　　當你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。

　　老天以災禍顯示不平，我王天子也不得康寧。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對其規正。

　　我家父作此一篇詩誦，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬邦齊同。

鑒賞
　　此詩亦簡稱《節》。關於其時代背景和作年，歷來有宣王時（三家詩）、幽王時（《毛詩序》）、平王時（韋昭）和桓王時（歐陽修）諸說，但詩既以（終）南山起興，則不應寫的是周室東遷後事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱「中興」，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在幽王時代。又《小雅·節南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發。《節》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及「國既卒斬」，《正月》又有「赫赫宗周，褒姒滅之」，《雨無正》也有「降喪饑饉，斬伐四國」和「宗周既滅」等，因而可知諸詩大致作於東、西周之交，幽王末平王初。至於《節》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是「剌王」還是「刺尹」，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亘一「詩可以怨」或一「《小雅》怨誹而不亂」之念於胸中，因之便有不同的「先入為主」之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望「昊天」，又藉以指責天子。

　　關於師尹，自毛傳以來皆解作「大師尹氏」，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師「整六師」、尹氏及其屬「戒師旅」，則大師統軍而尹氏監軍，對照《節》詩首章，「憂心如惔，不敢戲談」正合于軍國主義背景，偏於責師；而「國既卒斬，何用不監」。乃監察司之失職，偏於斥尹。

　　全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末「昊天不平，我王不寧」的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故「不平」二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起於夷（平）終於夷（平）而介於己。

　　首章點出「不敢戲談」以致「國既卒斬」；二章點出昊天再降飢疫以致「喪亂弘多」，民眾無法存活，從而「不敢戲談」之高壓失控，遂而「民言無嘉」。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

　　從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。「詩可以怨」，怨而至天，亦已極矣！

　　四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞「夷」「己」二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章「昊天不佣（融）」「昊天不惠（慧）」二解是「刺」，「君子如屆（臨、己）」「君子如夷（平）」二解是「美」，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。

　　六章承上啟下，由怒轉嘆。

　　統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以「昊天不佣」「昊天不惠」和「不弔昊天」以上應第三章的「不弔昊天」，又以「君子如屆（臨、己）」、「君子如夷」和「誰秉國成（平、夷）」、「不自為政（不己）」以上應第四章的「式夷式已」，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。

　　第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前「方茂爾惡」章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後「駕彼四牡」章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，「蹙蹙靡所騁」。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上干天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩「誦」，「以究王訩」，成此一篇檄文，為來者垂誡了！