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第八四八章 索南嘉措(上)

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    佛堂中檀香缭绕,沈默一直捧着茶,微笑着听索南嘉措说法,他其实很羡慕这些有信仰的人,无奈自己已经坠了魔道,这辈子恐怕都没机会去追寻那极乐境地了。

    但他听到那乌纳楚竟要让活佛舔自己的鼻子时,不禁暗暗替索南嘉措捏一把汗……他虽然不是信徒,却博览群书,知道《阿弥陀经》云:‘凡夫舌过鼻尖,表三世不妄语。佛乃无量劫来曾无妄语,久积功德,感斯胜相也!’所以索南嘉措是无法拒绝的。

    他只好轻咳一声,想给索南嘉措制造个台阶。却见活佛笑眯眯道:“不知女檀越信了,对我有何用处?”

    “做到了……”乌纳楚巧笑倩兮道:“我皈依就是。”

    “我佛只度诚心人,”索南嘉措笑道:“不如这样吧,你答应我一件事情,可好?”

    “好。”乌纳楚爽利的点头道。

    “女檀越看好了……”索南嘉措说完,便缓缓伸出舌头,在三人的注视下,问问的舔了一下鼻尖……诺颜达拉伸出舌头试了试,发现就算把脸皱成菊花,也不可能做到。不由心悦诚服道:“上师果然是大德。”

    ‘好家伙,怪不得这么能说善辩。’沈默不禁暗暗咋舌,这是标准的三寸不烂之啊!

    至于乌纳楚,都看呆了,原来这世上还真有能舔到自己鼻子的人?

    索南嘉措特意让舌尖在鼻头停留片刻,待三人都看清了,才缓缓收回舌头,笑道:“女檀越可看清楚了?”

    乌纳楚点点头,无话可说,只好对自己的失礼表示歉意。

    “这个世间,我们讲娑婆世界,是染污的世界。娑婆世界众生刚强难化,业障深重。在娑婆世界苦!众生在这个苦里头,却不晓得西方有一个极乐净土,所以佛为我们介绍。凭什么我们能相信?凭佛不妄语。”索南嘉措便宝相庄严道:“不知三位檀越,可愿费神听我讲一段《大方广佛华严经》?”

    “愿意至极。”三人两手合十道。

    《大方广佛华严经》,据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,是大乘佛教修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的‘经中之王’,被认为是佛教最完整世界观的介绍。

    不得不承认,四岁开始学经,八岁登台讲经,至今已经弘扬佛法二十年的索南嘉措,确实对经学有着透彻的理解,更是舌灿莲花,口若悬河,让人听着听着就不可自拔……尽管已经讲得很粗略,但索南嘉措还是足足讲了三天,才算带着三人,把《华严经》走马观花了一遍。

    可就是这种走马观花,也已经让诺颜达拉深深陷了进去,等索南嘉措一讲完,他便匍匐在上师脚下恳请皈依。

    见父亲如此,乌纳楚也只好一起跪下恳请。

    皈依是佛教徒修行的基础入门。索南嘉措告诉信徒修习佛法,首先要发菩提心,确立成佛的志向。而在发菩提心的时候,是分两种的,愿菩提心和行菩提心。前者是后者的基础,可以理解为愿望和行动。如果想把行菩提心做好的话,必须先要有愿菩提心的基础,而愿菩提心的基础,就是皈依。

    藏传佛教所说的‘皈依’,就是把自己的身心全都寄托在对方身上,在对方的指引下修炼,已达到超脱轮回,登彼极乐的目的。而在藏传佛教的教义中,皈依的对象,只能是三宝。

    所谓的三宝,即是‘佛、法、僧’。佛陀,是梵文中‘觉’的音译……‘觉’是‘断、利、智’,是二障清净、智慧皆圆满。这么一个大成就者,称为佛;‘法’就是佛陀宣讲的教诲教法;‘僧’不是普通的僧人,而是已经成就了的圣僧,已经了悟了的比丘。

    也就是说,你想超脱轮回,登彼极乐,就必须把全部身心都寄托在‘佛法僧’身上。你皈依了佛以后,就不能再皈依世间的鬼神;皈依了法以后,就不能再伤害其他的生众;皈依了僧以后,就要全心全意的爱护他、供奉他,听从他的教诲,谨遵他的谕令……因为他是三宝中唯一可以跟你对话的,前两者的意思都需要由他来转达、阐发,所以‘僧’就是佛法在世间的代言人,其地位自然至高无上,其所说的每一句话,自然都是如真理佛法般的存在。

    而所谓成就了的圣僧是谁?自然是索南嘉措这样的转世活佛了。

    这一套实在厉害,可以让信徒完全不理会世俗政权……因为世俗政权的贵人们,自身还在轮回中,自然无法引导信徒们超脱往生,只有完全听从圣僧比丘们的,才是唯一得救的方法。

    索南嘉措伸手按在诺颜达拉的头顶上,为他灌顶,并经过梵音诵唱之后,用净水洒在他的头上,接受了他的皈依,并赐法名‘赞克拉瓦尔’,意思是‘仁慈如海’。

    但到了乌纳楚时,索南嘉措却闭目摇头道:“你还无法皈依。”

    乌纳楚瞪大乌溜溜的眼睛道:“为什么呢?”

    “因为皈依了佛陀,就不拜其他诸天神鬼,皈依了圣法,就要以佛陀的教法行止,尤其不能杀人害命;皈依了圣僧者,不信异教旁门,亦不与罪友来往。”索南嘉措淡淡道。

    “什么是‘罪友’呢?”乌纳楚有些不敢直视索南嘉措的目光,那双眼睛漆黑幽深、仿佛蕴含着宇宙奥妙,让人兴不起说谎的念头。

    “‘罪友’就是那些教导、引诱我们伤害他人,不依因果的人。”索南嘉措含笑望着乌纳楚道:“女檀越,你可有这样的罪友?”

    “……”乌纳楚面色变了又变,终是低头道:“没有。”

    “好,我暂且相信你。”索南嘉措微笑道:“不过密宗有律,法不轻传。你的机缘未到,这次我不能接受你的皈依,女檀越还需在红尘中受一番苦。”诺颜达拉刚要开口,却见上师抬起手来,对乌纳楚道:“我观女檀越面相不凡,将来或牵扯千万人的福祉,望你能好自为之,不要坠入邪门歪道。”说着他伸出食指,轻点在乌纳楚的前额,她便觉得一股清凉沿着他的指尖钻进脑袋一路向下,经鼻尖下巴再到胸口,最后驻留在心窝处。便听索南嘉措轻声道:“我在你心头留下一点清明,望你从此之后三思而后行,以免抱憾终生。”

    如果说之前乌纳楚还能守住心头清明的话,但经活佛这一番连揉带搓,竟不由失魂落魄,仿佛无限心事涌上心头的样子。

    “拉瓦尔,带你的女公子先去休息,”索南嘉措吩咐道:“我和督师大人有话要说。”

    “是……”诺颜达拉匍匐行礼,然后带着女儿下去了。

    索南嘉措也屏退下人,佛堂中便只剩下他与沈默。沈默微笑问道:“上师看我有佛缘吗?”

    活佛走下法座,在诺颜达拉先前的位子上坐定,笑道:“当然有,其实督师自己不知,你也是我黄教的一位转世比丘。”

    “哦?”沈默端着茶杯的手凝住了,望着索南嘉措道:“为何我自己不知道?”

    “转世灵童是需要有高僧接引教诲,修行十余年才能悟到自己的本身。”索南嘉措笑容神秘道:“而你转世于中原,我教在汉地无能为力,无法接引师弟,所以师弟一直出于懵懂状态,无法了悟自己的前生。”

    “呵呵……”沈默把茶杯送到唇边,慢慢的呷着不太习惯的酥油茶,心念电转了片刻,才微笑道:“那如何才能了悟前生呢?”

    “若是年幼未及启蒙,只需比丘灌顶即可,”索南嘉措道:“但如今师弟已过而立之年,早就心智成熟,难以动摇,强行灌顶,可能会扰乱你的神志,不可取。”顿一顿道:“所以除了自我修行之外,别无他途。”

    “……”沈默点点头,表示知道了。

    “师弟可能以为我在打诳语,”索南嘉措笑起来道:“但我可以证明给你看。”

    “如何证明?”沈默沉声道。

    “用我密宗之法。”索南嘉措的笑容,愈发显得神秘道:“但是要师弟对我完全开放心灵,因为你虽然未曾修炼,但毕竟是比丘转世,精神十分强大,除非你主动放开,否则我也无法帮你。”

    沈默眉头微皱一下,旋即展开,心情变得有些复杂……他虽然不信鬼神,但对方毕竟是藏传佛教的一方圣僧,一直到五百年后,仍然被教徒狂信者,手段道行都绝不可小觑。下意识想要拒绝,却又隐隐觉着,对方是不会害自己的,因为那对他没有任何好处。

    见他沉吟,索南嘉措也不着急,只是点着了一柱藏香,插在两人之间。

    ‘罢了……’沈默很快便明白处境,眼下拒绝是不可能了,那就只有小心应付了,千万不能着了对方的道。便点点头,沉声道:“请吧。”

    索南嘉措伸出手道:“请给我你的右手。”

    沈默依言伸出手,索南嘉措轻轻握住,微笑道:“合上闭目,放慢呼吸,听我诵一段经文。”

    沈默便闭上眼睛,缓缓放慢了呼吸,听着索南嘉措用一种低沉悦耳的声音,吟唱起了神秘梵音。

    沈默起先还保持警觉,但那梵音以一种奇怪的节奏传入他的脑海,竟牵引着他的呼吸逐渐减缓。不知不觉中,整个人感觉恍恍惚惚、平平静静,似已进入深层睡眠,但好像又清楚明白……就仿佛回到了婴儿状态,生命从头开始了。他看到自己的上一世,自幼父母双亡,在福利院里长到十六岁,考上了全国数一数二的重点高校,毕业后回到家乡,进入某政斧机关,十年打熬,终于到了出头的时候,却在一次大病昏迷之后,神奇的回到了五百年前,成为了一个叫潮生的十四岁少年。然后从父子相依的悲苦,到洞房花烛的和美;从寒窗苦读的艰辛,到金榜题名的得意;从身陷囹圄的困顿,到年少得志的飞扬;从江南一府的令尹到隆庆一朝的宰执;从严党时期的过河小卒,到掀翻徐党后的一言九鼎;从泥淖艰难的东南战场到金戈铁马的塞上草原;从志同道合的相许天下到互相算计的反目成仇;从以身许国的慷慨悲壮,到身不由己的艰难踌躇……一幕幕浮光掠影,一场场大喜大悲,冲击着他的心灵,让他时而潸然泪下,时而自艾自叹……这种状态持续了不知多久,当他重新睁开眼睛时,那一柱藏香刚刚燃尽。便见索南嘉措微笑地望着自己。他伸手搓搓脸,发现自己好像回到十八岁时那样,心思清明,活力无穷。

    “师弟可曾了悟?”索南嘉措微笑问道。

    “你对我催眠了?”沈默意识到自己的异常,但并不觉着如何生气。

    “我只是让你看清了自己的前生今世。”索南嘉措正色道:“师弟,你还不清楚自己也是转世重生的吗?”

    “……”沈默定定望着索南嘉措,片刻之后,轻笑一声道:“是又怎样?我可不会当喇嘛的。”

    (未完待续)

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