第20章 暉光戚里
宣武帝親政以後，當然要重謝幫他奪權立功的人，外如於烈、於忠這種禁軍將帥，內如趙修、茹皓之類列入《恩倖傳》的左右近侍。信任身邊的人，信任與自己有較久聯繫的人，是宣武帝的一大特點。即使是純粹的文臣儒生，他也更看重那些跟他「有舊」的人。比如，太和末年他還是太子時，孝文帝派在東宮帶他讀書的「侍讀」之臣中，有一個孫惠蔚。據《魏書·儒林傳》，孫惠蔚二十多年「久滯小官」，直到宣武帝親政。傳文說：「世宗即位之後，仍在左右敷訓經典，自冗從僕射遷秘書丞、武邑郡中正。」這裡「即位」其實是說「親政」。 宣武帝有權提拔孫惠蔚，在他親政之後。從此孫惠蔚飛黃騰達，榮任儒生文士無不垂涎的黃門侍郎、著作郎、國子祭酒、秘書監等職，儘管「才非文史，無所撰著，唯自披其傳注數行而已」。《魏書》非常隆重地總結道：「魏初以來，儒生寒宦，惠蔚最為顯達。」
值得注意的是，孫惠蔚長期在宣武帝身邊所「敷訓」的「經典」，並不都是儒經，還包括宣武帝更傾心的佛經。傳文云：「先單名蔚，正始中侍講禁內，夜論佛經，有愜帝旨，詔使加『惠』，號惠蔚法師焉。」宣武帝崇佛，身邊各類人物必定也都跟風禮佛，世代業儒者亦不能免。不過孫惠蔚小名陀羅，可見出自信佛家庭，他跟宣武帝一起名義上讀儒家經典，實際上討論佛教經論，或久已如此。這樣的講經場合，在宮內的老尼慈慶很可能也會參加。對宣武帝而言，慈慶是跟母親有關的溫暖記憶的一部分，如同遙遠的故鄉。只是慈慶年老且已出家，宣武帝對她不好在名位上有所獎答，而對其他那些背景差不多的人，他的感念方式自然一定是官職名位。
前面概述北魏宮內奚官奴和宮女人生時，提到「大魏宮內司高唐縣君楊氏墓誌」所記的內司楊氏。楊氏因劉宋淮北四州入魏而淪為奚官奴，時「年在方笄」，也就是十五六歲。在她二十七八歲時，「文昭太皇太后選才人，充官女」，成為高照容身邊的宮女之一，做了王鍾兒的同事，幫助高照容撫養了她的二兒一女。可能在高照容死後，楊氏轉去宮內其他機構服務，「擇典內宗七祏」，做的事情跟日常祭祀有關。在宣武帝即位以後，楊氏先升細謁小監，再升文綉大監，最後因「化率一宮，課藝有方，上下順厚」，而「改授宮大內司」，升至宮女的最高職位大內司。墓誌云：「宣武皇帝以楊歷勤先後，宿德可矜，賜爵縣君，邑號高唐。」楊氏在世時榮獲封爵（高唐縣君），另一位內司吳光就沒能得到如此恩寵。這當然跟宣武帝的個人情感有關。當然他榮寵楊氏，不完全是報答和感激，還是一種信任、一種依賴、一種利用，從一個側面反映了他內心的不安全感。
另一個在宣武帝少年時就進入他生活的人，是宮廷御醫王顯。據《魏書·術藝傳》的《王顯傳》，王顯甚至早在宣武帝出生之前，就已經和他發生了關聯：
初文昭皇太后之懷世宗也，夢為日所逐，化而為龍而繞後，後寤而驚悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及顯等為後診脈。謇雲是微風入藏，宜進湯加針。顯云：「案三部脈，非有心疾，將是懷孕生男之象。」果如顯言。
高照容受孕而感心悸，孝文帝晚期最信任的名醫徐謇都沒有看出來，只有王顯神奇地診斷對了（他不僅看出是懷孕，還知道要生男）。至於高照容所做的夢（為日所逐，日化為龍而繞身），應該是王顯在宣武帝立為太子或即皇帝位後層累添加的。同樣的故事也進入《北史·后妃傳》，說成高照容幼年所做為日光追逐的怪夢，在入平城宮之前，自然也就沒有提到生病以及王顯的診斷。 這次診斷成功，可能使得高照容對他格外信任，以後有事還會找他。傳文記他為年少的元恪看病：
世宗自幼有微疾，久未差愈，顯攝療有效，因是稍蒙眄識。
大概因為元恪的「眄識」，王顯還在元恪的太子宮任職。《北史·魏諸宗室傳》有《常山王遵傳》，拓跋遵的曾孫元壽興（元昞） ，曾擔任太子中庶子：「初，壽興為中庶子時，王顯在東宮，賤，因公事，壽興杖之四十。」 後來元壽興被處死，他當年在太子宮與王顯結下的梁子至少是原因之一。正因王顯是東宮官屬，加上與宣武帝的歷史聯繫，他在宣武帝即位後自然成為親信中的親信。在終結親王輔政的鬥爭中，他立下汗馬功勞。御醫（侍御師）身份有利於他充當信使，溝通宮廷內外，即傳文所謂「間通規策」：「又罷六輔之初，顯為領軍於烈間通規策，頗有密功。」
宣武帝親政，獎勵王顯為游擊將軍、廷尉少卿，不過「仍在侍御，營進御葯，出入禁內」，雖有將官職，只用來領薪水、充門面，實際做的仍是侍御師的工作。王顯一直向宣武帝「乞臨本州」，希望擔任家鄉州的州刺史。王顯是陽平郡樂平縣人，陽平郡屬於相州，相州是北魏第一大州，州治鄴城是河北最繁榮的城市，王顯所求的就是相州刺史。那時擔任本州刺史是非常榮耀的事，更何況他可以藉機大大加強家族在地方上的勢力。宣武帝雖應許了他，卻捨不得他離開，「積年未授」。而王顯自己早在外間放出消息，「聲問傳於遠近」，所以他只好跟人解釋說，這是板上釘釘的事，皇上已經決定了的。不久，果然「除平北將軍、相州刺史」，王顯高高興興地上任。可到相州沒幾天，宣武帝派人命他飛馬還京，因為皇上身體又出了問題，需要他「掌葯」。直到皇上好些了，才放他回鄴城。後來王顯回洛陽，官太府卿、御史中尉，但侍御師的身份一直沒變，仍然負責皇帝（後來還加上皇子）的醫療。 皇帝的醫生固然必須醫術高，但最重要的還是得讓皇帝信任。以宣武帝的性格和心理特點，既然認準了王顯可靠，就很難離得開他了。
對於宣武朝朝政來說更重要的一個變化，也和宣武帝的這種心理特質有關，那就是外戚高肇的崛起。
據《魏書·世宗紀》，太和二十三年四月丁巳（499年5月7日）宣武帝即位於魯陽，那時一切草率，「委政宰輔」。回洛陽後，開始按照故事和禮典做一些必要的安排。六月「戊辰（499年7月17日），追尊皇妣曰文昭皇后」。之前那些死於子貴母死之制的皇帝生母，都在所生皇子即位後立即追崇位號，如文成帝的母親郁久閭氏追尊為恭皇后，獻文帝的母親李氏追尊為元皇后，孝文帝的母親李氏追尊思皇后。所以元禧等輔政大臣追尊高照容為文昭皇后，是遵循故事和舊制。之所以追尊為文昭皇后，是因為早在立元恪為皇太子時，孝文帝就給她追加了昭儀之號，謚為文昭貴人。現在直接從文昭貴人升級為文昭皇后。
不過和過去情況不同的是，以前追尊皇帝生母為大行皇帝的皇后時，後宮都有一個擁有最高權威的女性，文成帝時是常太后，獻文帝和孝文帝時是馮太后。宣武帝即位時，孝文帝的皇后一廢一死，宣武帝自己尚無正妻，可以說北魏第一次出現了宮中無主的局面。無主時期的後宮，可能培育了多種勢力競爭的基礎，後來宮中的複雜形勢即由此醞釀而來。
《資治通鑒》蕭齊東昏侯永元元年（北魏孝文帝太和二十三年）六月戊辰，於敘「魏追尊皇妣高氏為文昭皇后，配饗高祖，增修舊冢，號終寧陵」之後，接著是：
追賜後父颺爵勃海公，謚曰敬，以其嫡孫猛襲爵；封后兄肇為平原公，肇弟顯為澄城公；三人同日受封。魏主素未識諸舅，始賜衣幘引見，皆惶懼失措；數日之間，富貴赫奕。
按照《資治通鑒》的時間編排，輔政諸王在追尊高照容之後，立即封高照容的父兄為公爵：追封她已死的父親高颺為勃海公，並且由高颺的嫡孫高猛襲爵；高照容兄弟中在世的兩個，高肇封為平原公，高顯封為澄城公。高肇、高顯和高猛，三人同日封公，封公之日得宣武帝接見。三人以平民身份入宮，封公後由宮裡賜了與爵位匹配的服裝，換裝後才與宣武帝相見。三人驟遇如此宏大陣仗，「皆惶懼失措」（《北史·外戚傳》說「皆甚惶懼，舉動失儀」），當然，亦從此「富貴赫奕」。依《通鑒》，這些加給宣武帝舅氏的尊榮都是元禧、元詳掌權時安排的。其實，也許《通鑒》只是順帶敘及高肇等，並非有意為高肇等封公排定時間。
北魏政治史上高肇的出場，他和弟弟高顯、侄兒高猛同日封公，並與宣武帝相見認親，在宣武帝親政之後、元禧被殺之前。《北史·外戚傳》記「宣武追思舅氏，征肇兄弟等」，時在「景明初」。不過「景明初」並不是景明元年（500）。諸高被封，文書程序應該是先經臣下上奏，後由皇帝「詔可」。據《北史·外戚傳》，領銜奏請給諸高封爵的，是「錄尚書事、北海王詳」。元詳任錄尚書事，在宣武帝親政後。《魏書·北海王詳傳》：「世宗覽政，遷侍中、大將軍、錄尚書事。」六輔時期的元詳是司空，宣武覽政後暫時解除了他的三公職位。知諸高獲封，在宣武帝親政之後。《北史·外戚傳》記高肇等封爵之後，「是年，咸陽王禧誅，財物珍寶、奴婢田宅多入高氏」。可見，宣武帝與舅舅高肇、高顯見面，在景明二年正月庚戌（501年2月18日）以後，五月壬戌（6月30日）之前。高氏應該不在南遷之列，仍居平城。宣武帝親政後派人去平城接他們南來，一來一去總要個把月，見面可能在二三月間。
高照容的父親高颺共有五男三女 ，都生在高句麗，最大的女兒據其墓誌知生於文成帝興安二年（453），那麼太和初全家遷於平城時，她早已成年，可能已經出嫁。據她的墓誌，其夫是韓賄。 高颺舉家「入國」時，同行者有「鄉人韓內」，這個韓賄可能與韓內是一家的。高颺夫妻以及他們比較大的幾個兒子，高琨、高偃、高壽，在宣武帝親政以前都已去世，都葬在平城（唯一不清楚葬地的是高壽，高壽不與於封贈及改葬，既可能因為庶出，也可能因為死在「入國」之前）。宣武帝尋親時，舅舅中只剩了高肇和高顯兄弟二人，於是封已去世的外祖父及在世的兩個舅舅為開國公，外祖父高颺的公爵由其長子高琨繼襲，高琨已死，則由高琨長子（所謂高颺嫡孫）高猛繼襲。據高猛墓誌，高猛生於太和七年（483），與宣武帝年歲相當，襲封勃海郡開國公時已十八九歲。
宣武帝給外祖父追贈勃海公，顯然是要把自己的外家攀附上著名的勃海高氏，因此後來高肇還長期擔任冀州大中正。遷都前後的一些年，正是有權勢者更改籍貫、重塑郡望的大好時機。 以《魏書·恩倖傳》為例：王叡「乃言家本太原晉陽，遂移屬焉」；王仲興「世居趙郡，自以寒微，雲舊出京兆霸城，故為雍州大中正」；寇猛「自以上谷寇氏，得補燕州大中正」；茹皓「自雲本出雁門，雁門人諂附者乃因薦皓於司徒，請為肆州大中正，府、省以聞，詔特依許」；趙邕「以趙出南陽，徙屬荊」，先後任南陽中正、荊州大中正；侯剛「以上谷先有侯氏，於是始家焉」，也擔任過燕州大中正。要成功打造郡望，把自己一家與某地古老的名族混同起來，只遷移籍貫是不夠的，還要把家搬過去，成為當地名副其實的大地主，同時還應把葬在外地的父祖先人遷回「故鄉」。比如王叡一家本來都葬在平城，「遷洛後，更徙葬太原晉陽」；趙邕的祖父本來葬在平城，趙邕改籍南陽後「喪自平城還葬南陽」。這類新貴有錢有勢，通常還會擔任「故鄉」的太守乃至刺史，占田佔地，興建家宅，他們有足夠的資源把自己由外來者轉化為本地大族。
決定家族地位的不只是歷史聲譽，還要有相匹配的當世官位與婚姻圈子，新貴家族也都會憑藉自己的權勢強行加入這類婚姻網路。還是以《魏書·恩倖傳》所記的趙邕為例：趙邕把自己攀附為南陽趙氏之後，還希望能打入更高等級的婚姻網路。擔任幽州刺史時，他藉機和著名的范陽盧氏聯姻。他看中的那個盧家姑娘，父親早已去世，叔父替她做主，同意了這門婚事。但是姑娘的母親不同意，而這位母親出自幽州另一名門北平陽氏。為了擺脫盧家叔父的控制，陽夫人帶著女兒回到自己娘家「藏避規免」。趙邕怎肯善罷甘休，到陽家把陽夫人的叔父抓去（可能陽夫人的父親已不在世，叔父當家），動刑拷打，逼他交人，竟然把他打死了。當然這些大家族都有各自的社會資源，也不是好欺負的。陽夫人把狀告到洛陽，朝廷派員調查，查出實情，判處趙邕死刑。雖然趕上大赦，免了死刑，趙邕仍逃不過「除名」，從此再沒有翻過身來。
照宣武帝的設計，高肇兄弟就應遵循這一套路，把自家與赫赫有名的勃海高氏混同起來。 今所見高肇家族的所有碑誌，無不宣稱出自勃海高氏。高肇的弟弟高顯 ，高肇的兩個兒子高植、高湛，以及高肇本人 ，高偃之子高慶、高貞，都葬在勃海（「德州衛河第三屯」），可見他們的確是向著這個方向努力的。京兆王元愉出為冀州刺史時，可能出於高肇的托請，辟高偃之子、十八歲的高慶為州主簿。那時高慶的姐姐是皇后，他應該是住在洛陽的，但為了建設勃海郡望，寧願到冀州擔任並不重要的本州上佐，以此作為未來正式出仕的基礎。不過，不幸的是元愉在冀州稱帝造反，所舉的旗號就是對抗高肇，殺害了年輕的高慶。
只是高肇粗劣無文，對這種家族郡望建設似乎不太積極（可能他更看重眼前的權力），所以有些事做得不夠到位。比如說，他沒有能把父兄遷回勃海安葬。《北史·外戚傳》記高肇「父兄封贈雖久，竟不改瘞」，宣武帝只好強迫他，「乃詔令還葬」。雖然有皇上這麼大的壓力，高肇仍不肯親自「臨赴」，而是於延昌三年（514）派侄兒高猛到平城「遷葬於鄉」。按照這個說法，高肇最終還是把父兄「遷葬於鄉」了。事實上高猛在平城只是做了一個重新安葬，把封丘修大（高颺夫婦、高琨與高偃，三墳並立，當地人稱三皇墓 ），把新的封爵寫進墓誌，如此而已，並沒有遷回勃海（宣武帝所要求的「還葬」，是還葬於勃海）。 而且，後來高猛也沒有還葬於勃海。正因如此，高肇家族改變郡望的成效不太顯著。據《魏書·北海王詳傳》，元詳與從叔安定王元燮的妃子高氏私通，這個高氏便是高肇的從姊妹。元詳的母親高氏（也許出自真正的勃海高氏）知道後罵道：「汝自有妻妾侍婢，少盛如花，何忽共許高麗婢奸通，令致此罪。我得高麗，當噉其肉。」她稱高肇家女子為「高麗婢」，可見她完全不承認這一家冒牌貨。
高肇家族到洛陽以後的婚姻情況怎樣呢？首先是高肇本人。按年齡來說，高肇在平城時必定早已娶妻，可他到洛陽時似乎復歸單身（起碼是沒有正室），又有了娶妻的需求。他先看重的是王肅死後正在守寡的陳留公主（孝文帝之妹，宣武帝之姑），無奈公主相中的是出身名族的秦州刺史清河張彝，看不上文化不高且家族來歷不明的高肇。《魏書·張彝傳》：「時陳留公主寡居，（張）彝意願尚主，主亦許之。僕射高肇亦望尚主，主意不可。肇怒，譖彝於世宗。」高肇只好向孝文帝另一個妹妹高平公主求婚，這次似乎很順利，終於娶到一個長公主，成了宣武帝的親姑父。
其次是高肇的侄兒高猛。高猛繼承勃海公爵位之後，大概再過一兩年，肯定是在宣武帝本人的促成之下，得尚高照容所生的長樂長公主元瑛。據墓誌，元瑛生於太和十三年（489），比高猛小六歲。 和宣武帝及其弟弟元懷一樣，元瑛也是王鍾兒撫養過的。高照容死時，元瑛才七八歲。元瑛長大後除了嫁給高猛，史書關於她的記載非常少，《魏書·皇后傳》有一條記事頗能反映她的為人風格。大概在神龜年間，胡太后率領「王公、嬪、主已下從者百餘人」進到皇家大庫堆放絹布的地方（左藏），讓大家盡自己的力，能拿多少拿多少（「皆令任力負布絹，即以賜之」）。那時北魏貨幣經濟不發達，絹布其實就是錢。長樂公主元瑛以胡太后的小姑子身份，當然也在從行之列。可以想像所有人都是拚老命多取多拿的，「多者過二百匹，少者百餘匹」。陳留公李崇、章武王元融兩個王公大人物，都因為背負多到力不能勝，雙雙摔倒在地（「所負過多，顛仆於地」）。結果二人都受了傷：李崇傷了腰，元融傷了腳。時人因此為他倆造了一首謠諺：「陳留、章武，傷腰折股；貪人敗類，穢我明主。」所有人中，只有長樂長公主元瑛「手持絹二十匹而出」，既不想表現得過於與眾不同，又不肯拿得太多（「示不異眾而無勞也」），贏得時人好評，「世稱其廉」。
元瑛沒有為高猛生兒子（但不知是否生了女兒），這當然會成為一個繼承方面的問題，但首先的一個麻煩是會在高猛死後的喪事上，缺少一個孝子喪主。高猛比慈慶/王鍾兒早死一年，墓誌記他死於正光四年四月十日（523年5月10日）。據《北史·外戚傳》，高猛臨死，向公主坦白了一個秘密：他在外面還有（至少）一個家，育有一子，一直瞞著公主。《北史》和《魏書》都說這個兒子「年幾三十矣」。高猛死時才四十一歲，其子至多二十五六歲，說「年幾三十矣」大概是為了強調他早已長大成人。如果他的確不小於二十五歲，那說明是高猛在平城時所生，是與公主結婚之前的事情，不知道平城時期的事為什麼還要隱瞞。不管公主聽說之後心情如何，總算解決了一個眼前的難題。於是公主把這個地下狀態的兒子找來，讓他充任孝子喪主。而且，兩年多後的孝昌元年十二月二十日（526年1月18日）元瑛自己也死了，此後大概不再會有人關心高猛的爵位承繼問題。元瑛死在慈慶之後，如果當時沒有生病，她應該參加了老保母的喪事。元瑛墓誌第十五行，有一四字句，除首字「哀」外，餘三字漫漶。仔細讀較好的拓片，可知「哀」後兩字為「子元」。哀子，即高猛臨終所說的那個已經成年的兒子，他的名字是元某。這個兒子不僅做了高猛的喪主，還成了元瑛的喪主。不過後來他並沒有繼襲爵位，可能是因死得早（「尋卒」）。
高猛有一個姐姐或妹妹，嫁給了趙郡李子岳。據李子云墓誌：「（子云）弟子岳，字鳳峙，散騎侍郎，妻勃海高氏，父琨，左光祿大夫。」值得注意的是，李子岳的姐姐李令徽，就是任城王元澄的夫人。據李氏墓誌，李令徽於景明二年九月三日（501年9月30日）死於長安。 高猛是元澄年長的幾個嫡子的長輩親戚，這一點在李子云墓誌出土以前尚不為人知。
高肇的弟弟高顯得封開國公，他擔任過高麗國大中正，這個事實說明高肇一家沒有掩蓋自己的高麗背景。高顯先後擔任過侍中、護軍將軍等重要職務，但少有事迹。《魏書·高聰傳》記宣武帝在河內懷縣表演射箭，射出「一里五十餘步」的好成績，群臣請立碑紀念，領銜上奏的就是侍中高顯。據《魏書·世宗紀》，這次御射發生在景明三年十月庚子（502年11月30日）。《高聰傳》詳載高顯等人的奏文，讚美宣武帝「親御弧矢，臨原弋遠，弦動羽馳，矢鏃所逮，三百五十餘步」，可見皇帝「聖武自天，神藝夙茂」，如此神威足以「肅截九區，赫服八宇矣」，「盛事奇蹟，必宜表述，請勒銘射宮，永彰聖藝」。盛情難卻，宣武帝同意了。「遂刊銘於射所，聰為之詞。」這篇上奏典雅清麗，一定不是高顯自己寫的，而當時高聰擔任給事黃門侍郎，後來御射碑的碑文又由高聰執筆，那麼可以推測，上奏文也是高聰寫的。
史書中高顯再沒有其他表現，而且他也不像高肇那樣留有惡名，可能主要原因是死得早。《魏書·常景傳》先記常景受敕參議修訂律令，時在「正始初」，接著說「世宗季舅護軍將軍高顯卒」，高肇請常景「作碑銘」，時高肇官銜為尚書右僕射。高肇為高顯立碑，請當時以文采著稱的「尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇」，加上太常博士常景，一共四人，為高顯寫碑銘。四人各自交稿，宣武帝讓崔光評判四文高下優劣，崔光認為常景寫得最好。崔光感慨道：「常景名位乃處諸人之下，文出諸人之上。」《常景傳》講這個故事當然是為了顯示常景的才氣，但這個故事也足以反映宣武帝對兩個舅舅的愛護。高肇請朝中第一流的四個文士為高顯分別寫碑銘，只用一篇，另三篇作廢，而這四個人竟然也都歡然從命。正始年邢巒為尚書，僅在正始元年（504），因為到這年閏十二月他就奔赴漢中前線了。由此可知，高顯死在正始元年，距他初至洛陽才兩三年時間。
高肇亡兄高偃今可考知者有三女二兒，其中高英即宣武帝高皇后，有墓誌出土。 墓誌志題為「魏瑤光寺尼慈義墓志銘」，可見她出家後的法號是慈義。墓誌：「尼諱英，姓高氏，勃海蓨人也，文昭皇太后之兄女。世宗景明四年納為夫人，正始五年拜為皇后。」高英生一兒一女，皇子夭折，女兒就是建德公主。建德公主後來嫁給蕭寶夤的長子蕭烈，蕭烈的母親就是宣武帝的妹妹南陽長公主。孝庄帝永安三年（530），蕭寶夤以謀反被殺，蕭烈同死，那時建德公主應該還不到二十歲。
高英有個姐姐，嫁給了博陵崔模。崔模的大姐是崔賓媛，崔賓媛墓誌的志蓋文字詳列家人信息，敘崔模妻室云：「（崔）模妻滎陽鄭氏；繼室范陽盧氏；繼室渤海高氏，宣武皇帝後姊。」 原來崔模有三任妻子，前兩任滎陽鄭氏和范陽盧氏可能早死，續娶了第三任高氏，這位高氏就是高英的姐姐。高肇一家與河北大族聯姻，僅見二例。孝明帝初期，崔模與弟崔楷作為高肇的朋黨被審查，最重要的關聯大概就是婚姻關係。高英還有個妹妹，嫁給了河間王元琛。《北史·文成五王傳》：「（元）琛妃，宣武舅女，高皇后妹。」高偃之子、高英之弟高貞，死於延昌三年（514）七月（見《魏書·禮志》），有碑存世。
史書中可見的高肇家人，還有高肇的兩個從妹，二人是親姐妹，其父很可能是高颺之弟高乘信，他和高颺一起在太和初「入國」。這二姐妹入洛後，妹妹嫁給內侍出身的茹皓，姐姐嫁給安定王元燮。元燮是孝文帝的從叔，嫁給元燮的這位姐姐，就是前面提到的、被北海王元詳的母親斥為「高麗婢」的那位。很可能就是在妹妹家裡，她與常來這裡的元詳相遇相愛。茹皓在孝文帝時期是「白衣左右」，宣武帝即位後「侍直禁中，稍被寵接」，到宣武帝親政後「眷賚日隆」。高肇把自己的從妹嫁給他，顯然是在和他建立聯盟關係。熱衷而貪權的元詳巴結茹皓，在茹皓結婚時「親至其家，忻飲極醉」。元詳認識了元燮的妃子高氏之後，與茹皓更是走得熱絡。《魏書·北海王詳傳》：「詳既素附於皓，又緣淫好，往來稠密。」高氏於元詳為從叔母，事屬亂倫，故史書其事，用了一個「蒸」字。元詳當然也知道利害，所以「嚴禁左右，閉密始末」，很小心地保持著這個關係。
雖然高肇兄弟和那時其他驟然暴發的權勢人物一樣，努力把自己的家族攀附到舊族名門的行列，但高肇似乎在還葬與聯姻兩個方面都不太積極。可能這是因為他們教育水平不高，對郡望建設的意義認識不足，而一味熱衷於擁抱眼下的權力。不過，也可能僅僅是因為歷史給他們的時間還不夠長。