同性戀社會地位的變遷 (6)

　　一年以後，經黨支部大會討論，給了我黨內警告處分，這是黨內最輕的處分。據說當時有人主張給我更嚴格的處分，但一部分老同志認為我很年輕，只要能吸取教訓，改正錯誤，達到教育目的就可以了，所以行政上就沒有給處分。當我在黨委批複上簽字的時候，還是很慶幸自己，下決心努力工作去報答這些老同志。領導找我談話，讓我認真地吸取教訓，改正不良行為（其實和這個同志之間還沒有發生過任何關係）。我也表示要吸取教訓，改正錯誤，重新作人。

　　當事情發生的第一年，當時有一個保送上大學的機會，如果按我以前的表現，上大學的名額肯定會落在我的頭上。我多麼渴望能有這樣一個機遇，但是卻沒有讓我去，理由是明擺著的，只有眼睜睜看著別人去上大學。為這件事，我不知暗暗地流過多少次淚。這以後，我奮發努力，自學大專課程，終於考試合格，這是多年以後的事了。

　　隨著時間的推移，善良的人們逐漸地淡忘了這件事，而且我的才華也被領導接受了。我又一次面臨機遇。但在提干時又舊話重提，為了考察我，我名不正言不順地拚命工作，當了三年黑幹部。後來才正式提為幹部。現在雖屬於正處級，但想起來，心裡還陣痛。

　　老帳又一次翻起是在評定職稱中。評定職稱需要學歷、資歷，我的論文獲過獎，雖有這些條件，對我來說還是紅燈，原因又是舊事重提。雖然後來評定了中級職稱，但讓我又一次領受了羞愧，重溫了一次惡夢。

　　隨著歲月的流逝，當年知道我的經歷的人逐漸地少了，取而代之的是一些年輕的同事。他們對我的往事一無所知，他們看到的是表面化的我，實際上那不是真實的我，他們不知道我的另一面是什麼樣子。而我也希望他們不知道，寧願去過那種外表平靜而內心灰暗的生活。

　　可難堪卻經常地襲來，有時讓人措手不及。每當有機遇的時候，就是我難堪的時刻。因為每一次的機遇都會有審查這道關口，而這道關口對我來說實際上就是一道不可跨越的天險一樣。近幾年社會上招聘各種人才，根據我的實際情況，我很想試一試。但結果是才合格，而德落榜。確實現在讓我望而生畏，再也不敢問津跳龍門的事情了。

　　但是，就這樣也不能迴避現實，人前人後總是有人指指點點。有一次，在我沒有出席的一個集會上，當有位我過去的戰友稱讚我的才華和為人時，廠保衛處長神神秘秘地悄聲說：他有問題，你知道嗎？當時，我的戰友回答他說那算什麼問題，他是個正直善良的好人時，廠保衛處長卻用不屑一顧的語氣說：不管怎麼樣，那是他的污點。當我從其他同事口中知道此事以後，嘗到了一失足成千古恨的滋味。從此，我有一段時間很消沉，儘力做到少露鋒芒。

　　通過這個變故，我失去的東西要比應吸取的教訓多得多。我失去了上大學的機會，失去了提乾的機會，失去了作人的尊嚴。在以後的十幾年裡，我經過艱苦的努力，才又換回了我往日的風采。這當然也是隨著時間的推移，人們逐步淡化了那件醜聞。但是其中還是有人不時地在我脆弱的傷口上痛擊幾下，雖然大多數同志還是諒解和善良的。在我的朋友中間，有位是原來X廠的團委書記，廠勞動模範，因為他的一位朋友東窗事發後供出了他的名字，這位朋友丟掉了廠籍，判了五年徒刑。和他相比，我幸運多了。我們渴望得到人們的寬容，我們當中去危害社會的人是極少數。而且各個層次的人都有，其中受到高等教育、在為社會做出大貢獻的人都有。

　　我認為同性戀是一件道德上不能允許的現象，也曾下決心去改正這種行為，但就是改不了。即使是在受到處分以後也沒有改過。實事求是地講，我是個好人，受過良好的教育。由於在二十年前這種錯誤行為被發現，我失去了很多機遇，我在屈辱和淚水中渡過十幾年以後，付出了比別人多出幾倍的努力，才重新回到了我自以為早就應功成名就的位置上。直到現在，我在思想上還背著一個沉重的包袱，在晉陞、職稱等問題上我從不敢去爭取應屬於我的，而是隨其自然，小心翼翼地工作，小心翼翼地做人。但每當有些人在某種場合提出我曾為這件事受處分的事時，我的心卻在淌血，懊悔得幾乎要去自殺。

　　但是對家庭、對子女的責任，又讓我平靜下來。我必須面對現實，勇敢地活下去，努力地工作下去。在我迫於傳統觀念而娶妻生子以後，卻又覺得是給自己套上了一條無形的鎖鏈一樣。現在確實有些後悔，不如出家入空門，當和尚，也就一了百了。

　　在我周圍的同志中，部分老同志知道我的事，但年輕的同事們很少知道這些我過去的事。我只希望平平穩穩地渡過一生，但求以後無過。

　　我的想法是，請求社會和法律能夠對同性戀行為寬容一些，因為儘管同性戀行為不符合社會道德，但是我們很少去危害社會。這種請求也許是過份了，我們也不敢妄想。

　　第五節正確看待同性戀現象

　　如前所述，人們對待同性戀的態度，不外以下幾種：同性戀是犯罪；同性戀不道德；同性戀是疾病；同性戀是性反常；同性戀是一種生活方式。

　　在中國，同性戀的地位和人們對它的態度一直是含混不清的。正如我們所知道的，自宋以降到民國，我國的意識形態沒有什麼本質的變化，道德規範一直可以概括為百善孝為首，萬惡淫為先。然而，同性戀一直未被列入淫的範疇。從已故的潘光旦先生收集的材料分析，中國的同性戀者並不拒絕履行娶妻生子的社會義務，這肯定是同性戀不被重視從而免遭迫害的原因之一。我們的調查發現，這種現象依舊存在，而同性戀的處境也沒有什麼顯著的變化。

　　目前，我國的司法部門有時把同性戀看作一種性罪錯，有些同性戀者會以流氓罪被判刑，或被勞教，或通知工作單位給予行政處分，但是，這樣的事例並不多。最常見的情形是，同性戀者在公共場所被拘捕後，很快就被教育釋放。刑法上並沒有有關同性戀的專門條文，對同性戀者採取干涉行動的往往是派出所和聯防隊員，主要出於維持治安的考慮。因此，同性戀在法律上究竟被視為罪還是錯，始終是件模糊不清的事情。

　　在許多國家，同性戀即使非法，警方並不主動去拘捕同性戀者，因為同性戀活動是個人之間的隱私事，不涉及暴力和財產，對公眾亦無顯著的危害，故此警方也不願多事。

　　我們認為，把同性戀當作罪犯來制裁，不僅在邏輯上有不能服人之處，而且實行中有難以克服的困難。這是因為人口中有一固定的百分比的人帶有同性戀傾向，把他們看作罪犯，明顯地不近情理。我們此次的調查對象絕大多數是城市居民。有資料表明，在廣大的鄉村，同性性行為作為性釋放方式被更普遍地採用著。如果把他們都當作罪犯來制裁，就更加不可能。因此，說同性戀是犯罪，只能是出於某種宗教或意識形態的教條，在實際生活中找不出任何證據。

　　一部分同性戀者感到巨大的心理壓力，其中有些人希望矯正自己的同性戀傾向。把這部分人看作病人是適當的，但這不能證明同性戀傾向本身是病，而應當說是由於某些同性戀者不能適應周圍的環境壓力導致的心理問題。況且還有更大部分的同性戀者自我感覺良好，與周圍環境適應狀態良好，根本不想求醫。前引那位專科大夫告訴我們，假如同性戀者自己不願矯治，是被迫（由家人或警方強制）前來診治的，他根本沒有辦法治療。在他接治的同性戀者當中，真正想矯正的只佔15%，而其中能堅持治療到底的更為少見。由此看來，籠統地把同性戀看作疾病，在實際上也不能成立。

　　國內有一本關於性變態的醫書建議，把同性戀者看作精神病患者，由司法部門移交醫院處理。這種建議首先低估了同性戀者的巨大數量——醫院很難處理如此數量巨大又不是自願求醫的人口。其次，許多同性戀者不但不願求醫，而且把同性戀看作自己生活中必不可少的部分。此類人士心智健全，性情溫良，由醫院對他們實行強制治療，顯然有違醫學的人道原則。因此，把同性戀看作疾病是錯誤的。

　　至於說同性戀不道德，我們認為，有一部分同性戀者在一件事情上明顯是不道德的，就是這些人結了婚，並且對妻子隱瞞事情真相，隱瞞自己的同性戀傾向。這些同性戀者當中，有人自己也承認在這件事上是不道德的。除此之外，我們尚未發現有任何理由證明同性戀是不道德的。

　　認為同性戀是性反常現象的觀點，只能說明同性戀行為在眾多性釋放方式中，處於少數地位。這是人所共知的事實，沒有更多的意義。假如有人一定要說反常是可憎的，只能認為這是他個人的見解，公眾不必贊同。左撇子、近視眼、甚至長得極端漂亮的女人，在一般人群里看，都是反常的，他們並不因此變得可憎。如果有人堅持認為這些人也都可憎，我們更不必贊同。可以有把握地說，同性戀是一種屬於人類中的一小部分人的自然和正常的性取向。

　　以同性戀為社會上一個少數群體的生活方式，這不僅是一些同性戀者對自己生活的看法，也是當今社會中相當大一個比例（美國：32%）的異性戀者表示可以接受的觀點。從迫害異端，到蔑視少數派，到能夠容忍遊離於主流文化之外的亞文化，人類社會就是這樣一步步走向進步，走向文明。中國這個古老的文化也會捲入這個潮流之中，逐步走向寬容，走向文明。正因為想到這一點，我們對這個古老文化的前景才有了信心。

　　簡單地比較東西方兩種文化對個人感情的觀點，可以得到這樣的看法：西方文化注重人的感情和人的慾望；東方文化則倡導存天理滅人慾，人的感情這一領域處於整個文化的陰面，被各種教義和規定所忽略。我們可以說，對同性戀現象的道德思辨，在歷史上完全被忽略了。我們還可以說，這種思辨在未來不可能繼續被忽略。這是因為，在現代中國，感情、慾望這類事物的份量正在加重。比如在一個世紀之前，夫妻間的感情在社會的天平上是無重量的；而在現代則已受到重視，甚至可以作為結婚和離婚的理由。雖然社會中有很多人對此尚不習慣，但是這種趨勢已經是不以人的意志為轉移的了。據此我們預言，同性戀現象再不可能長久地遊離於社會的視野之外，中國人遲早要對它做出自己的判斷。

　　在描述和討論了中國的男同性戀現象之後，我們發現，在這個社會中，有如此龐大的一個人群和如此重要的一些事實，曾被完全忽略了。以人的視力來比方的話，這個社會的視力在人們生活中的某些方面幾近全盲，雖然在其他方面它的視力是非常之好的。這就引起了我們的恐慌：假如它的視力有如此之大的缺陷，誰能保證它沒有看漏別的什麼更重要的事情？在我們這個社會裡，誰知道還有哪些巨大而被人們視而不見的東西？

　　其實，同性戀這件事意義就非同小可。假如你是一位婦女，又不幸嫁給了同性戀者，也許就會遇上冷漠、疏遠、沒有性生活，卻完全不知道是因為什麼，也許一生的幸福會因此而報銷。誰能夠說，這樣的事還不算嚴重？在我們的研究中發現，這樣的婦女是有的。她們既不知道有同性戀這樣的事，也不知道丈夫是同性戀者，還以為世上所有的男人全是這樣，因此也不會抱怨什麼。於是，我們認為很嚴重的事，她卻以為不嚴重。可是一旦她知道了這件事的內情，定然會勃然大怒，以為受了愚弄。

　　我們舉這樣的例子，不是要譴責同性戀者，而是要說明我們做此研究的本意。我們不認為自己已經完全說明了中國當代同性戀現象的全貌，但是假若我們真的做到了這一點，必然會有人認為，我們揭開了社會的瘡疤，引起了不必要的麻煩，這是因為我們把被愚弄而不自知的平靜，轉化成自覺被愚弄的痛苦。其實這種指責是沒有道理的——因為這瘡疤早早揭開的話，就不會有受愚弄的人。

　　就整體而言，這個研究的出發點是對這個社會視力缺陷的憂慮，以青蛙的視力來打比方，青蛙的視力也有類似的缺陷。它能夠看到眼前飛過的一隻蚊蟲，卻對周圍的景物視而不見，於是在公路上常能看見扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。它們之所以會被車輪壓到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。

　　儘管我們這個社會已經存在了非常之久，但它對人類本身一些最基本的方面還一無所知。我們必須承認，我們還不知道，為什麼農民非要生很多孩子不可，假如要他們自願少生一些，應該用什麼辦法。我們也不知道，為什麼大多數中國人寧願在婚喪嫁娶方面花很多錢，卻不肯用來改善生活。像這樣的事情多得數不過來。從社會學角度來說，我們沒有好的假設可供檢驗；從人類學角度來說，我們對這些人的生活尚缺乏根本的了解。假如不了解這些事，恐怕有一天我們會被壓到非常之扁。

　　同性戀研究給我們以這樣的啟示：倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而不知道的原因卻是我們並不真正想知道。比如我們以前不知道同性戀的存在，是因為我們是異性戀；我們不知道農民為什麼非生很多孩子不可，是因為我們是城裡人。人類學和社會學告訴我們的是：假如我們真想知道，是可以知道的。